這三首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的景色?你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的?

這三首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的景色?你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的?

1、這三首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的景色?你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的?

這三首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的景色?你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的?

《山行》《贈(zèng)劉景文》《夜書(shū)所見(jiàn)》這三首詩(shī)描繪的都是秋天的景色。

《山行》的前兩句寫(xiě)出了詩(shī)人所看到的山中景致。寒山深遠(yuǎn)，石徑曲長(zhǎng)，白云裊裊，人家暖暖，一驅(qū)深秋清冷之意。后兩句寫(xiě)出的楓林比二月春花還艷麗，使詩(shī)人流連忘返，舍不得離去，并從中悟得了霜葉紅于二月花這樣富有理趣的警句。從寒山和霜葉這兩個(gè)詞不難看出古詩(shī)寫(xiě)的就是秋天的景色。

《贈(zèng)劉景文》前兩句寫(xiě)景，雖荷已盡，菊也殘，但傲然挺立的霜枝給詩(shī)中的秋添了一份無(wú)畏的氣概。后兩句詩(shī)人以橙黃橘綠寫(xiě)出了秋天碩果累累的豐收景象，顯露了勃勃生機(jī)，給人以昂揚(yáng)之感，也給了好友劉景文勉勵(lì)。 荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。中的荷盡和菊殘都點(diǎn)明是秋天。

《夜書(shū)所見(jiàn)》是宋代詩(shī)人葉紹翁的一首七言絕句，有別于前兩首詩(shī)。詩(shī)的前兩句寫(xiě)盡了深秋的凄清。梧葉搖落、江上秋風(fēng)烘托了深秋寒涼的氣氛。秋風(fēng)起時(shí)客未歸，瑟瑟秋風(fēng)撩動(dòng)著詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。后兩句寫(xiě)由深秋夜晚的燈火想到的生活場(chǎng)景，這勾起了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的追憶、留戀，更顯客居他鄉(xiāng)孤寂無(wú)奈。蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。中秋風(fēng)一次便點(diǎn)出是秋天。

2、狐假虎威下面的詞語(yǔ)哪些是寫(xiě)狐貍的，哪些是寫(xiě)老虎的？分角色演一演這個(gè)故事，試著把這些詞語(yǔ)的意思表達(dá)出來(lái)。

下面的詞語(yǔ)哪些是寫(xiě)狐貍的，哪些是寫(xiě)老虎的？分角色演一演這個(gè)故事，試著把這些詞語(yǔ)的意思表達(dá)出來(lái)。

神氣活現(xiàn) 搖頭擺尾 半信半疑

東張西望 大搖大擺

答：神氣活現(xiàn) 、搖頭擺尾、大搖大擺是寫(xiě)狐貍的；半信半疑、東張西望是寫(xiě)老虎的。

神氣活現(xiàn)：自以為了不起而顯示出來(lái)的得意和傲慢的樣子。

搖頭擺尾：形容人搖頭晃腦、輕浮得意的樣子。

半信半疑：有些相信，又有些懷疑。

東張西望：形容這里那里地到處看。

大搖大擺：形容走路挺神氣、滿不在乎的樣子。

3、5.哪個(gè)圖形中小方塊的個(gè)數(shù)多？說(shuō)說(shuō)你是怎樣比較的。

人教版二年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)練習(xí)十二參考答案

5.哪個(gè)圖形中小方塊的個(gè)數(shù)多？說(shuō)說(shuō)你是怎樣比較的。

左圖：55-2=23

右圖：46-2=22

答：左圖的個(gè)數(shù)多少。

4、《掌聲》讀下面的句子，你體會(huì)到英子是怎樣的心情？你還從課文的哪些地方體會(huì)到了英子心情的變化？畫(huà)出來(lái)和同學(xué)交流。

讀下面的句子，你體會(huì)到英子是怎樣的心情？你還從課文的哪些地方體會(huì)到了英子心情的變化？畫(huà)出來(lái)和同學(xué)交流。

*英子猶豫了一會(huì)兒，慢吞吞地站了起來(lái)，眼圈紅紅的。在全班同學(xué)的注視下，她終于一搖一晃地走上了講臺(tái)。

答：猶豫、慢吞吞、紅紅的這幾個(gè)詞都可以看出英子內(nèi)心的緊張、自卑、痛苦。

*英子向大家深深地鞠了一躬，然后，在掌聲里一搖一晃地走下了講臺(tái)。

答：深深地鞠了一躬可以看出英子變得自信、快樂(lè)。

文中還寫(xiě)到她和同學(xué)們一起游戲說(shuō)笑，甚至在一次聯(lián)歡會(huì)上，還讓同學(xué)們教她跳舞。，也可以看出英子變得自信、快樂(lè)、開(kāi)朗。

5、古詩(shī)三首課后答案，寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的景色？你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的？

這三首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的景色？你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的？

答：秋季。《山行》中停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。中霜葉就說(shuō)明是秋天?！顿?zèng)劉景文》中荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。中荷盡和菊殘都點(diǎn)明是秋天?！兑箷?shū)所見(jiàn)》中蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。中秋風(fēng)一次便點(diǎn)出是秋天。

6、讀下面的句子，你體會(huì)到英子是怎樣的心情？你還從課文的哪些地方體會(huì)到了英子心情的變化？畫(huà)出來(lái)和同學(xué)交流。

1、英子猶豫了一會(huì)兒，慢吞吞地站了起來(lái)，眼圈紅紅的。在全班同學(xué)的注視下，她終于一搖一晃地走上了講臺(tái)。

答：猶豫、慢吞吞、紅紅的這幾個(gè)詞都可以看出英子內(nèi)心的緊張、自卑、痛苦。

2、英子向大家深深地鞠了一躬，然后，在掌聲里一搖一晃地走下了講臺(tái)。

答：深深地鞠了一躬可以看出英子變得自信、快樂(lè)。

文中還寫(xiě)到她和同學(xué)們一起游戲說(shuō)笑，甚至在一次聯(lián)歡會(huì)上，還讓同學(xué)們教她跳舞。，也可以看出英子變得自信、快樂(lè)、開(kāi)朗。

7、北師大版三年級(jí)上冊(cè)數(shù)學(xué)《植樹(shù)》 算一算，你發(fā)現(xiàn)了什么?你能再寫(xiě)出一組這樣的算式嗎? 你能解釋你的發(fā)現(xiàn)嗎?用你的發(fā)現(xiàn)嘗試計(jì)算52÷4。

北師大版三年級(jí)上冊(cè)數(shù)學(xué)《植樹(shù)》

算一算，你發(fā)現(xiàn)了什么?你能再寫(xiě)出一組這樣的算式嗎?

你能解釋你的發(fā)現(xiàn)嗎?用你的發(fā)現(xiàn)嘗試計(jì)算524。

兩位數(shù)除以一位數(shù),可以用十位上的數(shù)除以這個(gè)數(shù),再用個(gè)位上的數(shù)除以這個(gè)數(shù),最后把結(jié)果加在一起。我把52看作40+12,然后再進(jìn)行計(jì)算。

404=10

124=3

10+3=13

8、北師大版三年級(jí)上冊(cè)數(shù)學(xué)《練習(xí)五》 7.算一算，比一比，你發(fā)現(xiàn)了什么?你能寫(xiě)出兩組類似的題目嗎?

北師大版三年級(jí)上冊(cè)數(shù)學(xué)《練習(xí)五》

7.算一算，比一比，你發(fā)現(xiàn)了什么?你能寫(xiě)出兩組類似的題目嗎?

12x6○16x2 25x4○24x5

14x5○15x4 16x5○15x6

答案：

12x616x2 25x424x5

14x515x4 16x515x6

9、北師大版三年級(jí)上冊(cè)數(shù)學(xué)《貨比三家》 練一練 1. (1)從圖中你知道了哪些數(shù)學(xué)信息? (2)到哪個(gè)商店買(mǎi)毛巾便宜?說(shuō)一說(shuō)你是怎么想的。 (3)你還想買(mǎi)什么?到哪個(gè)商店去?

北師大版三年級(jí)上冊(cè)數(shù)學(xué)《貨比三家》

練一練 1.

(1)從圖中你知道了哪些數(shù)學(xué)信息?

毛巾：小熊商店3.80元，小貓商店4.00元，小狗商店4.10元

牙刷：小熊商店2.50元，小貓商店2.60元，小狗商店2.40元

牙膏：小熊商店4.30元，小貓商店4.50元，小狗商店3.80元

(2)到哪個(gè)商店買(mǎi)毛巾便宜?說(shuō)一說(shuō)你是怎么想的。

3.80元 4.00元 4.10元 小熊商店便宜

(3)你還想買(mǎi)什么?到哪個(gè)商店去?

3.80元 4.30元 4.50元 小狗商店便宜

10、元日清明九月九日憶山東兄弟這三首詩(shī)分別寫(xiě)了哪些傳統(tǒng)節(jié)日？

元日清明九月九日憶山東兄弟這三首詩(shī)分別寫(xiě)了哪些傳統(tǒng)節(jié)日？

答：《元日》寫(xiě)的是正月初一春節(jié)

《清明》寫(xiě)的是清明節(jié)

《九月九日憶山東兄弟》寫(xiě)的是九月九日的重陽(yáng)節(jié)

11、你從課文中的句子中了解到火燒云的哪些特點(diǎn)？

你從課文中的句子中了解到火燒云的哪些特點(diǎn)？

從一會(huì)兒紅彤彤的,一會(huì)兒金燦燦的,一會(huì)兒半紫半黃,一會(huì)兒半灰半百合色。這句話中我們可以感受到火燒云的顏色多，變化也快。從葡萄灰、梨黃、茄子紫,這些顏色天空都有。這句話中我們可以了解到火燒云色彩絢麗。一會(huì)兒,天空出現(xiàn)一匹馬,馬頭向南,馬尾向西。馬是跪著的,像等人騎上它的背,它才站起來(lái)似的。忽然又來(lái)了一條大狗。那條狗十分兇猛,在向前跑,后邊似乎還跟著好幾條小狗。跑著跑著,小狗不知哪里去了,大狗也不見(jiàn)了。從這兩句話中我們也可以感受到火燒云的形態(tài)萬(wàn)千，變化快。所以從這些句子中我們整理可以知道火燒云有顏色絢麗、形狀千姿百態(tài)、瞬息萬(wàn)變的特點(diǎn)。

12、九月九日憶山東兄弟寫(xiě)的是哪個(gè)節(jié)日？節(jié)日?qǐng)鼍笆窃鯓拥模?/h3>

九月九日憶山東兄弟寫(xiě)的是哪個(gè)節(jié)日？節(jié)日?qǐng)鼍笆窃鯓拥模?/p>

答：這首詩(shī)寫(xiě)的是九月九日重陽(yáng)節(jié)，在這一天古人有登高插茱萸的習(xí)俗，但是唯獨(dú)缺少了一個(gè)我。

13、元日主要寫(xiě)的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？場(chǎng)景如何？

元日主要寫(xiě)的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？場(chǎng)景如何？

答：元日這首詩(shī)寫(xiě)的是有關(guān)于春節(jié)的，詩(shī)中描寫(xiě)了燃放爆竹、和屠蘇酒、更換桃符等春節(jié)常見(jiàn)的民間習(xí)俗，還寫(xiě)了人們迎接照樣的畫(huà)面，將春節(jié)的熱鬧和歡樂(lè)的氣氛充分的表現(xiàn)了出來(lái)。

14、山行贈(zèng)劉景文夜書(shū)所見(jiàn)這三首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的景色你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的

《山行》的前兩句寫(xiě)出了詩(shī)人所看到的山中景致。寒山深遠(yuǎn)，石徑曲長(zhǎng)，白云裊裊，人家暖暖，一驅(qū)深秋清冷之意。后兩句寫(xiě)出的楓林比二月春花還艷麗，使詩(shī)人流連忘返，舍不得離去，并從中悟得了霜葉紅于二月花這樣富有理趣的警句。從寒山和霜葉這兩個(gè)詞不難看出古詩(shī)寫(xiě)的就是秋天的景色。

《贈(zèng)劉景文》前兩句寫(xiě)景，雖荷已盡，菊也殘，但傲然挺立的霜枝給詩(shī)中的秋添了一份無(wú)畏的氣概。后兩句詩(shī)人以橙黃橘綠寫(xiě)出了秋天碩果累累的豐收景象，顯露了勃勃生機(jī)，給人以昂揚(yáng)之感，也給了好友劉景文勉勵(lì)。 荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。中的荷盡和菊殘都點(diǎn)明是秋天。

《夜書(shū)所見(jiàn)》是宋代詩(shī)人葉紹翁的一首七言絕句，有別于前兩首詩(shī)。詩(shī)的前兩句寫(xiě)盡了深秋的凄清。梧葉搖落、江上秋風(fēng)烘托了深秋寒涼的氣氛。秋風(fēng)起時(shí)客未歸，瑟瑟秋風(fēng)撩動(dòng)著詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。后兩句寫(xiě)由深秋夜晚的燈火想到的生活場(chǎng)景，這勾起了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的追憶、留戀，更顯客居他鄉(xiāng)孤寂無(wú)奈。蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。中秋風(fēng)一次便點(diǎn)出是秋天。

15、事物是會(huì)變化的，你留意過(guò)哪些事物的變化嗎？

事物是會(huì)變化的，你留意過(guò)哪些事物的變化嗎？

我家的陽(yáng)臺(tái)上長(zhǎng)著一棵的含羞草。含羞草的葉子是橢圓形的，像小羽毛一樣輕，摸上去有一點(diǎn)粗糙。細(xì)小的莖非常嬌嫩，一滴水打在上面都可以使它彎下腰來(lái)。風(fēng)一吹，含羞草在風(fēng)中擺動(dòng)，真像少女在翩翩起舞。橢圓形的花瓣額紫中帶紅，多么像一個(gè)個(gè)小絨球啊！

16、你的學(xué)校是什么樣的？

你的學(xué)校是什么樣的？

我們學(xué)校有美麗的花壇，寬闊的操場(chǎng)，整潔的教室。操場(chǎng)是我們的快樂(lè)天地。上課，我們?cè)谶@里學(xué)習(xí)體育技能；下課了我們班在這里踢球、跳繩、玩老鷹捉小雞歡聲笑語(yǔ)連成一片。

17、贈(zèng)劉景文寫(xiě)的是那個(gè)季節(jié)的景色，從何哪發(fā)現(xiàn)的？

贈(zèng)劉景文寫(xiě)的是那個(gè)季節(jié)的景色，從何哪發(fā)現(xiàn)的？

答：《贈(zèng)劉景文》描繪的是秋天的景色

《贈(zèng)劉景文》前兩句寫(xiě)景，雖荷已盡，菊也殘，但傲然挺立的霜枝給詩(shī)中的秋添了一份無(wú)畏的氣概。后兩句詩(shī)人以橙黃橘綠寫(xiě)出了秋天碩果累累的豐收景象，顯露了勃勃生機(jī)，給人以昂揚(yáng)之感，也給了好友劉景文勉勵(lì)。 荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。中的荷盡和菊殘都點(diǎn)明是秋天。

18、山行寫(xiě)的是那個(gè)季節(jié)的景色，你從哪發(fā)現(xiàn)的？

山行寫(xiě)的是那個(gè)季節(jié)的景色，你從哪發(fā)現(xiàn)的？

答：《山行》描繪的是秋天的景色

《山行》的前兩句寫(xiě)出了詩(shī)人所看到的山中景致。寒山深遠(yuǎn)，石徑曲長(zhǎng)，白云裊裊，人家暖暖，一驅(qū)深秋清冷之意。后兩句寫(xiě)出的楓林比二月春花還艷麗，使詩(shī)人流連忘返，舍不得離去，并從中悟得了霜葉紅于二月花這樣富有理趣的警句。從寒山和霜葉這兩個(gè)詞不難看出古詩(shī)寫(xiě)的就是秋天的景色。

19、上學(xué)或放學(xué)路上看到過(guò)怎樣的景色？幾句話寫(xiě)下來(lái)

上學(xué)或放學(xué)路上看到過(guò)怎樣的景色？幾句話寫(xiě)下來(lái)

例：

①上學(xué)的路上，總要經(jīng)過(guò)一片菜園子。在鋼筋水泥的世界里，這樣的菜園子真的不多見(jiàn)，于是我便更加留意了起來(lái)。菜園子里有一棵木瓜樹(shù)，木瓜樹(shù)只有一根主干，沒(méi)有多余的旁枝，遠(yuǎn)看真像一把大傘。大大的葉子貢獻(xiàn)了一大片綠蔭，夏天時(shí)經(jīng)過(guò)這里，我總是特意走在那片樹(shù)蔭底下，偷得一時(shí)半會(huì)的清涼。木瓜的果實(shí)從小到大由下而上排列，掛成一大串，像是巨型的綠色葡萄，很有趣。在木瓜樹(shù)的周圍，因季節(jié)種著當(dāng)季的蔬菜，有時(shí)候是綠油油一片的上海青，有時(shí)候是像一把把小綠傘一樣的芋頭，有時(shí)候是又細(xì)又長(zhǎng)的韭菜林。不管種著什么，都是那么翠綠一片，也總引來(lái)一些蜂蜂蝶蝶飛舞著。菜園子不大，大概走二十多步就穿過(guò)了它，但我總是走得很慢很慢，好像我也是那流連忘返的蜂蝶一般。

②天才蒙蒙亮，馬路上只有幾輛汽車行駛，行人也寥若晨星。我坐在爸爸的電瓶車上，路過(guò)虹橋，只見(jiàn)旁邊是蜿蜒的流水，四周是蔥綠的樹(shù)木，它們都沉睡在乳白色的薄霧里，周圍一片寂靜。在幾枝向上挺拔的枝椏上，點(diǎn)綴著一抹紅。紅？那是怎樣的紅？沒(méi)有粉紅般妖艷，沒(méi)有深紅般深沉，它是熱烈而鮮活的。卻稀零在這光禿的水泥背景下，在這光禿的枝頭。仿佛是哪個(gè)頑孩，闖進(jìn)了這個(gè)光禿的世界，用膠水粘上去的。

③一放學(xué)，我就以百米沖刺的速度跑到了放學(xué)回家路上的小賣部，拿著被汗水浸濕的兩元錢(qián)，準(zhǔn)備到那里買(mǎi)瓶可樂(lè)喝。我跑到了門(mén)口，剛剛想伸出手買(mǎi)可樂(lè)，忽然看見(jiàn)小賣部旁有一個(gè)衣衫襤褸、頭發(fā)斑白 的一個(gè)老人。我于是就想，是把錢(qián)給老人，還是買(mǎi)可樂(lè)，經(jīng)過(guò)我的激烈的思想斗爭(zhēng)后，我竟然選擇了買(mǎi)可樂(lè)。于是我把錢(qián)遞給阿姨，拿著冰涼的可樂(lè)走了。我一邊品嘗著清涼爽口的可樂(lè)，一邊欣賞著路旁的景色，我慢慢地走著一片樹(shù)葉打到了我的額頭上。這時(shí)，我才想起剛才那位老人，我想，自己喝著可樂(lè)，又不感覺(jué)到熱，而且很自在，可那位老人就不同了，在炎熱的陽(yáng)光下坐著，估計(jì)又渴又累，很不好受，而我很舒服。想到這兒我感到非常慚愧，又感到自己手中的可樂(lè)不甜了，喝起來(lái)還澀口，非常后悔當(dāng)初選擇了買(mǎi)可樂(lè)。這時(shí)，路兩旁的白楊樹(shù)被微風(fēng)吹得嘩啦嘩啦地響，好像在取笑我說(shuō)：這個(gè)孩子沒(méi)一點(diǎn)愛(ài)心。我羞愧地低下了頭。我把手中的可樂(lè)喝完，送給了一個(gè)撿瓶子的老奶奶，希望這能彌補(bǔ)我的過(guò)錯(cuò)?；氐郊遥覜](méi)有把這件事告訴爸爸媽媽，而是用我這支抒情的筆把這件走在放學(xué)路上的事記錄下來(lái)。

20、你眼里的鄉(xiāng)村景致是怎樣的？用一段話寫(xiě)下來(lái)

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21、上面的數(shù)據(jù)中，哪些是精確數(shù)？哪些是近似數(shù)？

北師大四年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)《近似數(shù)》練一練習(xí)題及答案

上面的數(shù)據(jù)中，哪些是精確數(shù)？哪些是近似數(shù)？

精確數(shù)：60響禮炮，56個(gè)方隊(duì)和梯隊(duì)

近似數(shù)：近66分，約20萬(wàn)人，近2萬(wàn)平方米

22、(1)哪個(gè)城市的氣溫最高?哪個(gè)城市的氣溫最低?分別是多少?

北師大四年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)第七單元《溫度》練一練及答案

3.調(diào)查全國(guó)部分地區(qū)同一天的氣溫。

(1)哪個(gè)城市的氣溫最高?哪個(gè)城市的氣溫最低?分別是多少?

(2)把各個(gè)域市的最低氣溫從低到高排列出來(lái)。

(3)在中國(guó)地圖上找一找這6個(gè)城市的位置，想一想城市的地理位置與氣溫有什么關(guān)系。

答：查一查當(dāng)天各地天氣。

23、從哪些地方看出作者喜歡貓？把你的體會(huì)讀出來(lái)

從哪些地方看出作者喜歡貓？把你的體會(huì)讀出來(lái)

答：作者寫(xiě)貓的性格古怪時(shí)，用出去玩玩不回家表明他把貓看作了家里的一個(gè)成員；作者寫(xiě)作的時(shí)候，貓?jiān)谝慌該v亂，作者沒(méi)有感到厭煩，還將臟腳印說(shuō)成小梅花；對(duì)于貓的叫聲，作者用豐富多腔長(zhǎng)短不同等詞形容，簡(jiǎn)直把它當(dāng)成了歌唱家；小貓?zhí)詺獾匕鸦ú菖弥φ刍?，作者卻覺(jué)得它們生氣勃勃，天真可愛(ài)，不舍得責(zé)打它們。從以上地方可以看出作者非常喜歡貓。

24、五上 12、古詩(shī)三首 2、讀懂詩(shī)歌的題目有助于我們理解詩(shī)歌的內(nèi)容。從三首詩(shī)的題目中，你能了解到哪些信息？

示兒這個(gè)詩(shī)題意思是：給兒子看。也就是說(shuō)這首詩(shī)是寫(xiě)給兒子看的。

題臨安邸這個(gè)詩(shī)題意思是：題寫(xiě)在臨安旅店里的詩(shī)。題目告訴我們寫(xiě)詩(shī)的地點(diǎn)。

己亥雜詩(shī)這個(gè)詩(shī)題意思是：寫(xiě)于己亥年的組詩(shī)。詩(shī)題告訴我們寫(xiě)詩(shī)的時(shí)間。

25、父愛(ài)之舟我的夢(mèng)中出現(xiàn)了哪些難忘的場(chǎng)景？印象最深的是哪個(gè)？

父愛(ài)之舟我的夢(mèng)中出現(xiàn)了哪些難忘的場(chǎng)景？印象最深的是哪個(gè)？

答：①賣繭給我買(mǎi)枇杷吃：

②搖船送我上學(xué)；

① 住旅館想為我加錢(qián)換房間；

④廟會(huì)上給我買(mǎi)豆腐腦；

⑤回家為我糊萬(wàn)花筒：

⑥雨雪天背我上學(xué)；

⑦替我鋪床；

⑧在船上為我縫補(bǔ)棉被。

26、說(shuō)說(shuō)你從哪些地方感受到“白鷺是一首精巧的詩(shī)”

說(shuō)說(shuō)你從哪些地方感受到白鷺是一首精巧的詩(shī)

答：白鷺美，美得像一首詩(shī)。

（1）白鷺的外形美，美得自然，美得恰到好處。正如文中所說(shuō)的色素的配合，身段的大小，一切都很適宜。那雪白的蓑毛，那全身的流線型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長(zhǎng)喙，那青色的腳，增之一分則嫌，減之一分則嫌，素之一忽則嫌，黛之一忽則嫌。白鷺的顏色和諧，身段勻稱，這是一種自然樸實(shí)的靜態(tài)美。

（2）白鷺的美還體現(xiàn)在與水田的和諧美，白鷺裝飾了水田，水田包容了白鷺，正如文中所說(shuō)的在清水田里時(shí)有一只兩只站著釣魚(yú)，整個(gè)的田便成了一幅嵌在琉璃框里的畫(huà)面。田的大小好像是有心人為白鷺設(shè)計(jì)的鏡匣。晴天的清晨每每看見(jiàn)它孤獨(dú)的站在小樹(shù)的絕頂，看來(lái)像是不安穩(wěn)，而它卻很悠然。這是一種和諧、悠然的美。

（3）白鷺的美還是一種澄清的美，為鄉(xiāng)村生活增添了具有生命的清澄。正如文中所說(shuō)的黃昏的空中偶見(jiàn)白鷺的低飛，更是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。

27、《十六年前的回憶》按照時(shí)間順序?qū)懥四男┦虑椋阌∠笞钌畹氖悄募拢?/h3>

　　說(shuō)說(shuō)課文按照時(shí)間順序?qū)懥四男┦虑?，給你印象最深的是哪件事。

　　課文按照時(shí)間順序?qū)懥艘韵聨准?

　　首先寫(xiě)了被捕前父親燒掉文件和書(shū)籍以及工友振三被抓；然后寫(xiě)了父親被捕時(shí)的情景，表現(xiàn)了敵人的心虛、殘暴和父親的鎮(zhèn)定、從容；接著寫(xiě)了父親在法庭上與敵人斗爭(zhēng)的情景，表現(xiàn)了父親的沉著、冷靜；最后寫(xiě)了父親被害后，全家人悲痛無(wú)比。

　　示例：我印象最深的是李大釗在法庭上與敵人斗爭(zhēng)的場(chǎng)景。他面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打毫不動(dòng)搖，也不因親人的哭喊而慌亂、憂傷。相反他用安定沉著影響著親人，使她們化悲痛為力量。

28、這三首古詩(shī)分別與哪些傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)？

這三首古詩(shī)分別與哪些傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)？

《寒食》寫(xiě)了寒食節(jié)家家禁火的習(xí)俗，《十五夜望月》寫(xiě)了中秋節(jié)賞月的習(xí)俗。

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29、藏戲是從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的？藏戲的面具有怎樣的特點(diǎn)？

作者從藏戲的特點(diǎn)、形成過(guò)程、傳承方式等幾方面寫(xiě)的。

藏戲面部妝扮少，少數(shù)角色采取了面部化妝方法，比較簡(jiǎn)單，多數(shù)人物，神靈鬼怪，動(dòng)物角色等采用面具。藏戲面具可分三類：一類為白面具，歷史最為悠久，一類是藍(lán)面具，晚于白面具，第三類是正戲之中人物所戴面具，包括紅、綠、黃、黑、半白半黑、鬼怪、動(dòng)物等各色各樣面具。藏戲面具所用顏色為白、藍(lán)、黃、紅、黑、綠等，色彩的運(yùn)用，以及對(duì)色彩含義的解釋都與宗教相關(guān)聯(lián)。佛經(jīng)稱世間所有事業(yè)包括在息、增、懷、伏四種范圍之內(nèi)。

息即溫和，白色為代表，增意為發(fā)展，以黃色為代表，懷代表權(quán)力，為紅色，伏意為兇狠，用黑或綠色為代表。白色又可以代表白和黃兩種色彩，紅可以代表三種色彩一紅、黑、綠。藏族的五色經(jīng)籍、五色空行母像、四色護(hù)法神等在顏色的運(yùn)用上都是依據(jù)佛經(jīng)教義而行。面具對(duì)顏色的運(yùn)用解釋詮譯與佛經(jīng)無(wú)二致，面具給人以強(qiáng)烈的宗教感，這與它的造型和色彩運(yùn)用有關(guān)。

昌都藏戲、門(mén)巴藏戲、德格藏戲有少數(shù)角色使用面具，他們直接借用白面具藏戲和藍(lán)面具藏戲的面具。門(mén)巴藏戲之中的漁夫、漁翁面具來(lái)自白面具藏戲，昌都藏戲神靈、動(dòng)物所用面具借用白面具藏戲和藍(lán)面具藏戲，德格藏戲除借用白面具和藍(lán)面具藏戲面具而外，還運(yùn)用藏族神舞羌巴的面具。藏戲面具種類多，色彩鮮艷，具有代表性的是白面具、藍(lán)面具和松贊干布面具、半黑半白面具。

白面具：藏戲代表性面具。以白色山羊皮毛制成，臉部呈平面狀，口、眼雕空，嵌白眉毛和八字形白胡須，鼻子突出，山羊毛制成滿頭白發(fā)。白發(fā)表示長(zhǎng)者長(zhǎng)壽，白色面具塑造的是溫和、善良、慈悲吉祥的老人，他的前額或繪畫(huà)或是鑲嵌日月徽記，一方面是美飾，另一方面象征智慧與福澤，因?yàn)槿赵挛⒂浽诜鸾?jīng)中是福澤，智慧，資糧的標(biāo)志。白且長(zhǎng)的虬髯，是男性美儀的象征。耳上系有螺制耳環(huán)，這是湯東杰布常戴之物，為紀(jì)念湯東杰布之意。白面具的耳飾均為如此造型。有的還用錦緞縫制成弧形裝飾邊，置于額部，造型是一對(duì)金魚(yú)，此為藏族八吉祥徽之一。此面具最早為開(kāi)場(chǎng)角色可若娃（賠改為溫巴）所戴。

藍(lán)面具：藏戲代表性面具。它是由白面具發(fā)展而來(lái)，用藍(lán)色花緞裱糊而成，上面再鑲金綴花為裝飾。此面具為開(kāi)場(chǎng)演出時(shí)溫巴所戴。溫巴即漁夫或獵人，他們終日在太陽(yáng)下勞作，臉為太陽(yáng)曬黑，為湖水映藍(lán)，故而用藍(lán)面具，藍(lán)面具頭頂有箭頭裝飾，繪財(cái)寶噴焰末尼圖案，下邊有半圓形裝飾，兩側(cè)有紅、藍(lán)等色流蘇，額部繪有金色太陽(yáng)和銀色月牙，面頰以下至下巴用白毛皮制成胡須，此造型與湯東杰布形象極似。湯東杰布有善、惡兩種面具，所以面部顏色兼有紫紅、深宗、淡藍(lán)色多種。

藍(lán)面具亦稱溫巴面具。還有一種關(guān)于溫巴面具的說(shuō)法源于《諾桑法王》中的一個(gè)情節(jié)。青年漁夫打敗了南國(guó)咒師，蓮湖龍女贈(zèng)如意之寶根堆滾瓊為謝，漁夫高興地舉過(guò)頭頂，于是就有了面具中象征財(cái)運(yùn)昌隆的圖案，深藍(lán)色象征男武，按佛學(xué)解釋，深藍(lán)色的勇士有焚燒、掩埋、投挪等法，可以降妖伏魔。

此面具還與佛教八吉祥微記有關(guān)，它的嘴、眼、鼻、眉、面頰、下巴合起來(lái)為八瓣妙蓮，兩耳戴菱形孔格花紋飾物為吉祥結(jié)巴扎，額頭日月微飾為千福金法輪，日為福德、月為智慧，鼻尖所戴螺貝流蘇為右旋海螺，額頭上分向兩邊裝飾的弧形冠額，意為一對(duì)吉祥金魚(yú)，頭頂箭物以上是寶貝堆成的冠譬，它與后邊的彩緞寬披帶象征勝利寶幅。漁夫即溫巴，《諾桑法王》演出時(shí)，溫巴頓開(kāi)場(chǎng)就是由劇中人物青年漁夫擔(dān)任溫巴這一角色。

藍(lán)面具藏戲也因此面具而得名。它是藍(lán)面具藏戲中主要面具之一。松贊干布面具：人物造型面具，是《甲薩白薩》之中松贊干布的專用面具。面具呈藏式男性觀音特點(diǎn)，慈祥、安靜、端莊。帽子頂端飾有一小佛像。這一造型與藏式繪畫(huà)、雕塑中的佛像極其相似。按佛教說(shuō)法，松贊干布是觀音菩薩的化身。完巴默佛是西方極樂(lè)世界教主，觀音是其弟子。面具帽頂小佛即是完巴默佛，表示弟子對(duì)師傅頂禮膜拜之意。推而廣之，藍(lán)面具藏戲的青年、中年男性人物也借用此面具。

半黑半白面具：角色行當(dāng)面具，有特定含義，以一半黑一半白表示陰險(xiǎn)、狡詐、兩面三刀。藍(lán)面具正戲演出中丑角所戴，如《蘇吉尼瑪》中舞女更迪桑姆，《諾桑法王》中墨部頭人之妻嘎姆等角色所戴。面具用皮革或布料制成，呈平面狀態(tài)，口、眼、眉、鼻均按平板面具所制，右白左黑。進(jìn)入19世紀(jì)，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，帝國(guó)主義勢(shì)力以通商、傳教、探險(xiǎn)、朝圣、旅游等名目入侵西藏，并多次動(dòng)用武力企圖占領(lǐng)西藏。

西藏社會(huì)處于動(dòng)蕩之中，農(nóng)奴主的統(tǒng)治為此加強(qiáng)。為了維護(hù)政教合一的統(tǒng)治，他們對(duì)藏戲職業(yè)、半職業(yè)劇團(tuán)也加強(qiáng)管理，對(duì)演出劇目嚴(yán)加控制，并做出規(guī)定，藏戲需上演菩薩大師的故事，勸惡揚(yáng)善。對(duì)于雪頓節(jié)的演出，不但對(duì)演出劇目有規(guī)定，就是對(duì)唱、念、表，舞都要加以規(guī)范。藏戲發(fā)展也就進(jìn)入了一個(gè)較長(zhǎng)的停滯時(shí)期。

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30、藏戲有什么特色？作者是從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的？

藏戲的特點(diǎn)1、戴著面具演出；2、沒(méi)有舞臺(tái)；3、一部戲演三五天還沒(méi)有結(jié)束。作者從藏戲的特點(diǎn)、形成過(guò)程、傳承方式等幾方面寫(xiě)的。

藏戲作為藏文化的活化石，其形成要比國(guó)粹的京劇早200多年，然而和京戲相較，其流傳范圍、認(rèn)知度及受世人的喜愛(ài)程度相去甚遠(yuǎn)了，就是擱在現(xiàn)在，人們也對(duì)這一藝術(shù)相知甚少，造成這一反差不是藏戲這一獨(dú)特藝術(shù)形式的錯(cuò)，相反它就像被人埋起來(lái)的寶石，不現(xiàn)其外，無(wú)以窺其熠熠之光，或者是被遺棄的丑小鴨，不展翅不識(shí)其天鵝之美姿。2006年5月20日藏戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，終于藏戲走上了國(guó)家級(jí)的舞臺(tái)。然在文化多元化，跳躍化，喜劇化，快餐化的今天，藏戲雖在戲劇大家庭里很有些另類的味道，但也很難再走進(jìn)千家萬(wàn)戶了，從其對(duì)業(yè)內(nèi)人士的震撼也足以佐證了它在雪域高原的魅力及曾經(jīng)的輝煌。

藏戲相較其它劇種，其地域色彩是相當(dāng)濃厚的，這也是它從其形成到今天沒(méi)能走下雪域高原的一個(gè)主要原因。而政治是地域色彩形成的最直接原因，唐朝時(shí)期西藏被松贊干布統(tǒng)一，建立了吐蕃王朝，民方有藏民之念，終有藏族。正因?yàn)槲鞑氐慕y(tǒng)一才有了和內(nèi)地交流，至元朝，西藏被忽必烈所統(tǒng)一，劃入中華版圖，統(tǒng)一后忽必烈乃至以后的統(tǒng)治者都釆用的是封賜政策，所謂封賜就對(duì)西藏地區(qū)有影響力的人封其為王。由此不難想到西藏從并入華夏版圖之日起就享有高度的自治權(quán)，加之地處高原，海拔奇高，積雪之日甚多，交通極為不便，內(nèi)地人進(jìn)入高原，常常會(huì)有高原反應(yīng)，古代交通工具的落后，出入西藏會(huì)是一件極其重要和艱難的一件事，所認(rèn)作為創(chuàng)作與演繹藏戲藝術(shù)的那一群藝人或藝術(shù)家們是很少有機(jī)會(huì)是吸收、融合內(nèi)地其它劇種其它藝術(shù)形式的機(jī)會(huì)的，從這個(gè)意義上講，藏戲的確是土生土長(zhǎng)的藝術(shù)，是一直保留有較多原味的藝術(shù)。

其次，藏戲的演唱語(yǔ)言是藏語(yǔ)，藏語(yǔ)只通行藏族地區(qū)， 藏戲的這種物質(zhì)外殼決定了它只能藏族人民的藝術(shù)。不通藏語(yǔ)難以感受其藝術(shù)魅力，領(lǐng)略其藝術(shù)精神髓，對(duì)于內(nèi)地人看藏戲只能是看熱鬧罷了。難怪有人會(huì)說(shuō)初聽(tīng)藏戲就如鴨子聽(tīng)雷一臉懵，感覺(jué)藏戲的說(shuō)唱就像西藏特有的Rap。如此說(shuō)來(lái)藏戲的藝術(shù)特色就一個(gè)純字了得，它是不染纖塵的藏文化積綻，就如雪域高原的藍(lán)天。

雪域高原不僅賦予了藏戲純的外衣，更給藏戲注入神密的內(nèi)質(zhì)，它的神密不是那種如夢(mèng)如幻的模糊感，更不是那種遙不可及的隔膜感，它的神秘是依附于色彩，依附于動(dòng)作，依附聲音，它讓人看得清，卻又令人琢磨不透，它既是戲，又像某種祭祀的儀式，正是這一特征鑄就了藏戲的靈魂。藏戲形成基礎(chǔ)注定要把這種神密感傳達(dá)給這片同樣令世人倍感神密的土地

藏戲的起源是和一個(gè)名叫唐東杰布的僧人建筑師分不開(kāi)的，他為了在雅魯藏布江上建橋以造福藏民，草創(chuàng)了藏戲班子，用以宣傳募捐，教化人們行善捐資建橋，由此他成了藏族人民心中的戲神，藏戲的開(kāi)山鼻祖。

其實(shí)早在唐東杰布之前就盛行一種舞蹈與民歌相結(jié)合的歌舞藝術(shù)，只不過(guò)這種歌舞藝術(shù)常常被用于巫術(shù)及宗教儀式上進(jìn)行表演，西藏地區(qū)是佛教盛行之地，甚至把佛教演變?yōu)椴亟蹋敝梁髞?lái)西藏由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建農(nóng)奴制社會(huì)，西藏更成為了政教合一政權(quán)形式。歌舞藝術(shù)與宗教的相結(jié)合促進(jìn)了歌舞藝術(shù)的發(fā)展，它也成為了一種為宗教服務(wù)的工具，同時(shí)歌舞中也必然注入進(jìn)宗教神秘的色彩。

唐東杰布于藏戲所做的工作是把這種歌舞藝術(shù)與宗教儀式進(jìn)行徹底地剝離，形成以唱為主的戲劇藝術(shù)。盡管與宗教儀式進(jìn)行了剝離，但長(zhǎng)期的發(fā)展，其神秘色彩早已成為這種藝術(shù)的靈魂并和這一藝術(shù)融為一體。對(duì)此唐東杰布不但沒(méi)有剔除，反而讓其與藏戲結(jié)合的天衣無(wú)縫。就拿藏戲的服裝而言，其服裝一般色彩艷麗濃重，注重裝飾，常以獸皮、金銀、珠寶、象牙、玉石等作裝飾，再加上藏族民族服裝藏袍的外形設(shè)計(jì)，怎會(huì)不給人一種濃濃的神密色彩呢？

藏戲是一種戴面具表演的劇種，光就戴面具而言，這樣的劇種已經(jīng)非常古老而稀少，它類似于中國(guó)古代的跳大神，跳大神是中國(guó)古代巫術(shù)的一種，其詭譎、神密的形式攝人心魄，藏戲作為寓教化于娛樂(lè)的文化傳承，雖不再有攝人心魄的玄幻，但其神密感卻吸引著觀眾。

藏戲的面具是靠顏色來(lái)區(qū)分人物的，不同人物類型的面具有自己的特定顏色，而同一類型人物必然要在顏色略有差異，這一差異必然會(huì)造成面具顏色的光怪陸離。這種戴面具的藝術(shù)初看之時(shí)給一種眼花繚亂之感，日久便會(huì)讓人不在專注于面孔，而會(huì)專注于演員的舞蹈動(dòng)作及唱腔與唱詞，從這個(gè)意義上講，藏戲不是靠臉吃飯的藝術(shù)。

藏戲除了這種外型包裝服飾、面具等給人以神秘感外，其舞蹈動(dòng)作與唱腔唱詞也同樣兼具這一特色。初識(shí)藏戲，其舞蹈動(dòng)作的詭異多變，讓你浮想、落空、驚恐、欣安.藏戲的舞蹈動(dòng)作也如其面具一樣，不同類型的人物有不同的舞蹈動(dòng)作，有著高度規(guī)范和程式，它的隨意性很小，是娛人性舞蹈，動(dòng)作表達(dá)內(nèi)容，而對(duì)于同一人物，不同的人來(lái)表現(xiàn)有其個(gè)人風(fēng)格，正是在這統(tǒng)一與多樣的和諧中演繹出不一樣的神密，唱腔與唱詞與動(dòng)作相配合給人一種既天簌又凈梵的詭密。

藏戲的純粹與神秘，并沒(méi)有讓藏戲走向狹隘的小圈子，成為特定場(chǎng)合，特定場(chǎng)所演出的高不可攀的貴戲，相反，它既存在于車水馬龍的大城市，又流連于吆喝聲此起彼伏的集鎮(zhèn)，更多的是行走鄉(xiāng)村田野，藏戲表演是不分場(chǎng)地的，無(wú)論是恢弘華麗的舞臺(tái)還是青稞搖曳的田間地頭，只要有藏民的地方，就會(huì)有藏戲?？梢?jiàn)藏戲表演有舞臺(tái)也可，沒(méi)有舞臺(tái)也可，藏戲不依賴華麗的舞臺(tái)，不憑借舞臺(tái)上炫爛的燈光，更不需要逼真的舞臺(tái)上背景作渲染，可見(jiàn)，藏戲是非常親民藝術(shù)。藏戲的表演有點(diǎn)類似于我們內(nèi)地地方年俗表演，基于此，無(wú)論藏戲走到那里就像走在藏民心里一樣，當(dāng)然，藏戲并非年俗，它的藝術(shù)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于年俗的范疇的。另外，藏戲的親民也是和它的產(chǎn)生與地域有著密不可分的關(guān)系。藏戲獨(dú)立于宗教是十七世紀(jì)，為募捐而生，十七世紀(jì)的西藏城市并很發(fā)達(dá)，其募捐的有生力量來(lái)自于廣大的農(nóng)村，由于西藏地廣人稀，社會(huì)生產(chǎn)屬于半耕半牧，人們居住地不是很集中，藏戲隨便找一塊地方，把分散居住的人們聚集在了一起，人們沒(méi)有了勞作的辛苦，忘記被農(nóng)奴主剝削的痛苦，相居很遠(yuǎn)的親朋好友相聚了，拉著家常，說(shuō)著心里話，分享著心事，男人們喝著青稞酒，女人們吃著奶茶，臨時(shí)的帳篷搭起來(lái)。藏戲的面具未嘗不是適應(yīng)這樣的表演，戴上面具是演戲的，摘下面具端起酒杯是看戲的，一部戲可以演上好幾天，只要你愛(ài)看，我就狠狠地演唄

藏戲的獨(dú)特之處還在于藏戲不是特別注重人物的塑造。這因?yàn)椴煌娜宋镄蜗缶卟煌姆椃b，不同大小顏色的面具及相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，特定人物更是有特定身份標(biāo)準(zhǔn)，人物一出場(chǎng)，便知他是誰(shuí)，他是干什么的，他是怎樣的我們習(xí)慣了其他戲劇從劇情中品讀人物的精神實(shí)質(zhì)，個(gè)性面貌，而不習(xí)慣于一眼看穿人物。其實(shí)當(dāng)你知道人物，你肯定就會(huì)注重情節(jié)，注重舞姿，注重唱腔與戲詞習(xí)慣思維局限人的想象，我們現(xiàn)在不難理解一部可以唱好幾天的原因了吧！曲折的情節(jié)，魔幻式舞蹈傾訴，唱腔唱詞的反復(fù)吟頌使藏戲不斷釋放激情，綿綿，洶涌而不絕。

藏戲，你在藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟，藏戲，你在風(fēng)格上別具一格，你不愧是雪域高原上的一朵奇葩！

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31、《橋》這篇小說(shuō)寫(xiě)了一位怎樣的老支書(shū)? 說(shuō)說(shuō)你的理解。

2、這篇小說(shuō)寫(xiě)了一位怎樣的老支書(shū)? 找出寫(xiě)老支書(shū)動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的句子,結(jié)合相關(guān)情節(jié)說(shuō)說(shuō)你的理解。

(1)老支書(shū)是個(gè)心系群眾、臨危不亂、先人后己、不徇私情的人。

(2)老支書(shū)自己的兒子違反紀(jì)律,他揪出來(lái)后嚴(yán)厲訓(xùn)斥，并命令其排到后面去，從中可以看出他不徇私情的品質(zhì);在組織過(guò)橋時(shí)老支書(shū)沙啞地喊話黨員排在后邊,從中可以看出他先人后己的精神;面對(duì)突如其來(lái)的洪水，一百多號(hào)人你擁我擠地往南跑人們又瘋了似的折回來(lái)，而老支書(shū)不說(shuō)話像一座山,從中可以感受到他鎮(zhèn)定從容、臨危不亂的態(tài)度。

32、這里的“積雪”指什么？你是從哪里看出來(lái)的？

這里的積雪指的是白色的丁香花，我們可以從香氣直透毫端看出來(lái)。也可以從前面的話中猜測(cè)到，如有三棵白丁香，白色的丁香綴滿枝頭，與積雪十分相似。

33、《江南春》抓住哪些景物寫(xiě)出了江南春天的特點(diǎn)的？

詩(shī)的前兩句抓住了黃鶯、紅花、綠葉、水鄉(xiāng)、山城、酒旗、春風(fēng)等七種景物來(lái)描寫(xiě)，共同構(gòu)成了一幅春天江南的畫(huà)面。寫(xiě)出了江南到處是黃鶯婉轉(zhuǎn)啼鳴，到處是綠葉紅花相互映襯。依山臨水的城鄉(xiāng)，迎風(fēng)朝展的酒旗。

34、下面哪幅圖是從位置②拍攝的?你有什么好辦法?

北師大六年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)第三單元觀察物體《天安門(mén)廣場(chǎng)》練一練答案

下面哪幅圖是從位置②拍攝的?你有什么好辦法?

35、下面這兩幅圖分別是從哪個(gè)位置拍攝的?想一想，說(shuō)一說(shuō)。

北師大六年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)第三單元觀察物體《天安門(mén)廣場(chǎng)》練一練答案

下面這兩幅圖分別是從哪個(gè)位置拍攝的?想一想，說(shuō)一說(shuō)。

第一幅是在1點(diǎn)拍的，第二幅是在4點(diǎn)拍的。

36、(4)估計(jì)兩個(gè)班的平均分哪個(gè)班會(huì)高一些?說(shuō)一說(shuō)你的依據(jù)是什么?

北師大六年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)《身高的變化》練一練習(xí)題及答案

(4)估計(jì)兩個(gè)班的平均分哪個(gè)班會(huì)高一些?說(shuō)一說(shuō)你的依據(jù)是什么?

答:六(1)班會(huì)高一些。

37、10.下面圖形的周長(zhǎng)是多少厘米？你是怎樣算的？

人教版六年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)練習(xí)十四參考答案

10.下面圖形的周長(zhǎng)是多少厘米？你是怎樣算的？

大半圓弧+小半圓弧+小半圓弧

C大半圓孤=2r2

=23.1452

=15.7(cm)

C小半圓孤=d2

=3.1452

=7.85(cm)

15.7+7.85+7.85=31.4(cm)

答：這個(gè)圖形的周長(zhǎng)是31.4cm。

38、你能接照發(fā)現(xiàn)的規(guī)律把這個(gè)三角形表繼續(xù)寫(xiě)下去嗎?試試看。

人教版六年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)練習(xí)二十二參考答案

7.我國(guó)宋代數(shù)學(xué)家楊輝在公元1261年撰寫(xiě)了《詳解九章算法》，他在這本著作中畫(huà)了一個(gè)由數(shù)構(gòu)成的三角形圖，我們把它稱為楊輝三角。你能發(fā)現(xiàn)右面楊輝三角圖中各數(shù)之間的關(guān)系嗎?你能接照發(fā)現(xiàn)的規(guī)律把這個(gè)三角形表繼續(xù)寫(xiě)下去嗎?試試看。

規(guī)律：橫行左、右兩邊的數(shù)學(xué)都是1；橫行中每相鄰的兩個(gè)數(shù)字之和等于由這兩個(gè)數(shù)字向下圍成的三角形另一個(gè)頂點(diǎn)的數(shù)字。

39、下面幾個(gè)圖哪個(gè)是描述媽媽離家時(shí)間和離家距離的關(guān)系?哪個(gè)是描述爸爸的?哪個(gè)是描述小蘭的?

人教版六年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)練習(xí)二十二參考答案

5.小蘭和爸爸、媽媽一起步行到離家800m遠(yuǎn)的公園使身中心，用時(shí)20分鐘。媽媽到了健身中心后直接返回家里，還是用了20分鐘。小蘭和爸爸一起在健身中心鍛煉了10分鐘。然后，小蘭跑步回到家中，用了5分鐘，而爸爸是走回家中，用了15分鐘。下面幾個(gè)圖哪個(gè)是描述媽媽離家時(shí)間和離家距離的關(guān)系?哪個(gè)是描述爸爸的?哪個(gè)是描述小蘭的?

40、為了了解其他星球是否存在生命，你在閱讀時(shí)是怎么做的？這位同學(xué)的思考給了你哪些啟發(fā)？

部編版六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第10課《宇宙生命之謎》課后練習(xí)答案

為了了解其他星球是否存在生命，你在閱讀時(shí)是怎么做的？這位同學(xué)的思考給了你哪些啟發(fā)？

為了了解其他星球是否存在生命，我重點(diǎn)閱讀了第二至八自然段，知道了生命存在的條件;根據(jù)這些條件分析，水星、金星、木星、土星、天王星和海王星不可能存在生命;太陽(yáng)系中還可能存在生命的星球是火星，但根據(jù)宇宙飛船的觀測(cè)，火星上也基本不可能存在生命。我又查閱了資料，對(duì)課文觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的驗(yàn)證，近年來(lái)對(duì)火星的研究雖然有新發(fā)現(xiàn)，但始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)生命存在的強(qiáng)有力的證據(jù)。

這位同學(xué)告訴了我們要有選擇地閱讀文章，與問(wèn)題相關(guān)的內(nèi)容需要仔細(xì)讀，關(guān)系不大的只需要瀏覽即可；文章有的信息可能不準(zhǔn)確，還需要查閱資料判斷。

41、這篇小說(shuō)寫(xiě)了一位怎樣的老支書(shū)? 找出寫(xiě)老支書(shū)動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的句子,結(jié)合相關(guān)情節(jié)說(shuō)說(shuō)你的理解。

部編版六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第12課《橋》課后練習(xí)答案

這篇小說(shuō)寫(xiě)了一位怎樣的老支書(shū)? 找出寫(xiě)老支書(shū)動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的句子,結(jié)合相關(guān)情節(jié)說(shuō)說(shuō)你的理解。

(1)老支書(shū)是個(gè)心系群眾、臨危不亂、先人后己、不徇私情的人。

(2)老支書(shū)自己的兒子違反紀(jì)律,他揪出來(lái)后嚴(yán)厲訓(xùn)斥，并命令其排到后面去，從中可以看出他不徇私情的品質(zhì);在組織過(guò)橋時(shí)老支書(shū)沙啞地喊話黨員排在后邊,從中可以看出他先人后己的精神;面對(duì)突如其來(lái)的洪水，一百多號(hào)人你擁我擠地往南跑人們又瘋了似的折回來(lái)，而老支書(shū)不說(shuō)話像一座山,從中可以感受到他鎮(zhèn)定從容、臨危不亂的態(tài)度。

42、三首古詩(shī)分別代表了詩(shī)人怎樣的志向？表達(dá)方法有何相同之處？

三首古詩(shī)分別代表了詩(shī)人怎樣的志向？表達(dá)方法有何相同之處？

答：《馬詩(shī)》《石灰吟》《竹石》這三首詩(shī)都運(yùn)用了托物言志的寫(xiě)法，表面上寫(xiě)物，實(shí)際上是在贊頌?zāi)撤N精神或品質(zhì)，表達(dá)了詩(shī)人做人的志向和固守的節(jié)操。

43、作者舉例的是按照怎樣的順序?qū)懙模?/h3>

作者舉例的是按照怎樣的順序?qū)懙模?/p>

答：三個(gè)事例中提到的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明的過(guò)程都是相同的，都是先偶然發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不斷地追問(wèn)，再進(jìn)行反復(fù)研究和實(shí)驗(yàn)，最后解決了問(wèn)題，得出了結(jié)論。

44、我為少男少女們歌唱這首詩(shī)有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？

這首詩(shī)以明快的思想鼓舞人，以熾烈的感情感動(dòng)人，以優(yōu)美的語(yǔ)言吸引人。這首詩(shī)保持了詩(shī)人前期詩(shī)作中的豐富想象和生動(dòng)描寫(xiě)的特色，同時(shí)又有新的創(chuàng)造和發(fā)展。 [2] 在這首詩(shī)里，表現(xiàn)了作者對(duì)少男少女們的深刻認(rèn)識(shí)，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)新事物、歌頌新生活的深厚感情。

45、哪句是直接寫(xiě)草原景色的？

哪句是直接寫(xiě)草原景色的？

那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)。

那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這句話直接寫(xiě)草原的景色。

46、元日寫(xiě)的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日情景是怎樣的？

元日寫(xiě)的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日情景是怎樣的？

《元日》寫(xiě)的是過(guò)春節(jié),寫(xiě)出了過(guò)春節(jié)時(shí)人們?nèi)挤疟?、飲屠蘇美酒、開(kāi)門(mén)迎日、更換桃符等一系列的節(jié)日。

古詩(shī)《元日》寫(xiě)的是春節(jié)，是北宋政治家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)描寫(xiě)新年元日熱鬧、歡樂(lè)和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神。

創(chuàng)作背景：

此詩(shī)作于作者初拜相而始行己之新政時(shí)。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，1068年，神宗召王安石越次入對(duì)，王安石即上書(shū)主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見(jiàn)家家忙著準(zhǔn)備過(guò)春節(jié)，聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感創(chuàng)作了此詩(shī)。

47、小練筆：你的家鄉(xiāng)哪個(gè)季節(jié)最美？

小練筆：你的家鄉(xiāng)哪個(gè)季節(jié)最美？

素面粉黛濃，玉盞擎碧空。何須瓊漿液，醉倒賞花翁，晚間我散步在玉蘭花開(kāi)的小路上，細(xì)細(xì)端詳，白玉蘭樹(shù)斜斜地伸展著枝干，那白的有些溫潤(rùn)的花瓣，隱隱散發(fā)著香氣，雖不濃郁但也清新淡雅。

幾天前，看望爺爺奶奶時(shí)，爺爺拉著我的手帶我領(lǐng)略了滿園春色。紅杏枝頭春意鬧春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)，這些往日只在紙上見(jiàn)到的詩(shī)句變成了現(xiàn)實(shí)，我沉浸其中，久久徘徊......

春天是一切美好的開(kāi)端。在春桃有溫柔的清風(fēng)、數(shù)不盡的繁花、還有萬(wàn)物的更迭。

風(fēng)會(huì)記得每一朵花的暖香。遇見(jiàn)潛入的山茶花，暗藏的迎春花，還有那滿院的櫻花。我喜歡時(shí)間帶來(lái)的過(guò)渡，枝頭上的花苞在輕輕綻開(kāi)，樹(shù)在慢慢伸出枝丫，人們所希冀的，似乎在慢慢變好。

48、文中孩子們是怎么過(guò)春節(jié)的？你又是怎么過(guò)春節(jié)的？

文中孩子們是怎么過(guò)春節(jié)的？你又是怎么過(guò)春節(jié)的？

例：我每年除夕都和爸爸貼對(duì)聯(lián)，貼窗花，晚上放鞭炮，看春節(jié)聯(lián)歡會(huì)，守歲。正月初一早上要吃餃子，給長(zhǎng)輩拜年，收壓歲錢(qián)。

49、老北京人過(guò)春節(jié)哪些部分是詳寫(xiě)？哪些部分是略寫(xiě)？

老北京人過(guò)春節(jié)哪些部分是詳寫(xiě)？哪些部分是略寫(xiě)？

課文在詳略處理上非常恰當(dāng)，其中臘八除夕正月初一和正月十五這四天的情景寫(xiě)得比較詳細(xì)。而對(duì)于臘月二十三過(guò)小年正月初六正月十九這三天的情景描寫(xiě)得相對(duì)簡(jiǎn)略些，這樣處理使文章重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。有利于讀者對(duì)北京人過(guò)春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣有全面的了解和深刻的認(rèn)識(shí)。