幼兒教學的五大項蒙特梭利教具的介紹

幼兒教學的五大項蒙特梭利教具的介紹

五大項蒙特梭利教具

　　蒙特梭利為兒童之家寫的手冊上說明：蒙氏教具計有動作教育、感官教育、語言與知識、自由、書寫、閱讀、做算術及品德教育等八項。后人為方便陳述，又依其目的將它們歸納為以下五項（以學前兒童所用到的教具為主）：
 
日常生活教具 

　　“中國人用筷子吃飯”、“蘇格蘭的男人穿裙子”，從這兩項陳述中，我們即可引申出日常生活教具的特制：

　　1、依各個文化的不同，內(nèi)容也就不完全相同。

　　2、日常生活的一切活動，大都可納入這一項目中。

　　基于以上的特制，蒙氏并未替這項訓練列出教具的目錄，而希望導師能協(xié)調(diào)“智能啟發(fā)”與“文化常規(guī)”的雙重要求，自己研制教具，整備環(huán)境。

　　依照AMS（American　Monte ori Society美國蒙特梭利學會）的分類，日常生活這項練習分為四大類：1動作教育，例如大肌肉運動、小肌肉運動（抓、倒、擠、夾、舀…）2照顧自己，例如穿鞋子、衣服等。3
照顧環(huán)境，例如養(yǎng)小動物、拔草、教花等。4生活禮儀，例如打招呼等。

　　日常生活教育在生命成長上的目的是在于訓練感官能力和肌肉活動兩者之間的協(xié)調(diào)。因為對幼兒來說，動作的平衡會促進智能上的發(fā)展，而且手眼協(xié)調(diào)也會為他們將來的寫字、畫圖能力，作了“預備”的工作。比如說想要寫字，就需要使手部的小肌肉發(fā)育起來，而在蒙氏的日常生活教育中，就有許多小肌肉的練習；經(jīng)過了反復練習，時日一久，自然水到渠成，可以發(fā)達到有握筆描畫的力量，和越來越準確“有模有樣”的程度。

　　此外，日常生活訓練更重要的目的，是可以培養(yǎng)出孩子的獨立、專心、協(xié)調(diào)、秩序等習性，并奠定良好人格發(fā)展的基礎。

　　而這些練習也可以培養(yǎng)社交能力，比如說：活動室里的蒙氏教具只有一套，所以當小明在玩倒水的工作，小華也想玩時，，她就必須“等待”。而禮貌、問候等日常生活常規(guī)也包括在這項練習中，提供了孩子相互交流，彼此配合的機會，使他們從中了解社會行為。
日常生活教育可以說是蒙氏教育的起步，假如這個部分沒有做好，就出現(xiàn)不了蒙氏教育教育現(xiàn)象（秩序—專心—反復練習—協(xié)調(diào)），而往后的感官、教學教育部分也就不能做得很好，無法達到最大的開發(fā)效果。 
感官教具 

　　感官教具的范圍包括：視、聽、嗅、味、壓 、辯認實體等各方面的感官訓練，將顏色、氣味等抽象的感覺帶入具體實物，用以啟發(fā)孩子認識的敏銳性，為進一步的教育“目的”立下根基。例如：以“嗅覺瓶”練習各種味道的認識和識別，讓孩子經(jīng)由親自的體驗而有清清楚楚的辨認能力。

　　所以，感官教育的作用是：

　　1、用合理的方法，直接幫助感覺器官的發(fā)展。

　　2、形成嬰幼兒“自發(fā)性”的發(fā)展，也就是進一部讓嬰幼兒會自動的觀察和思考。

　　3、為使幼兒能適應現(xiàn)在和未來的社會，因而必須先奠定他們對環(huán)境有卓越的觀察力，養(yǎng)成　　由觀察到實驗的科學習慣。

　　這三項目標，都可在蒙氏教具的效果中產(chǎn)生來。例如，導師以教具訓練他們觀察能力時，也必須同時讓孩子從中辨別相似和對比物，以誘導兒童進一步形成研判，在心智上產(chǎn)生“推斷”，而能做成決定性的思考和行為。

　　再以典型的視覺感官教具（帶插座圓柱組）為例：它真正的目的，不在于兒童能將每一個圓柱體，放回適當?shù)亩蠢?，而是在精練兒童的觀察力，培養(yǎng)他們能辨別相同性（都是圓柱體）、相異性（或高度不同，或直徑不同等）和秩序性（由左到右或由大到?。?，引導兒童能夠由“了解”和“思考”來判斷事物。

　　所以蒙氏教具的操作，注重訓練兒童“工作歷程”（秩序觀念和習慣培養(yǎng)），遠比要求他的“工作結果”更為重要。教師一定要特別重視，才不至于本末顛倒。

　　由于感官教育的部分教具，是母親們可以在家中自行研制的，我們將在下一章專門討論。 

語文教具 

　　蒙特梭利教學法常常是運用“間接”的方法來幫助孩子的發(fā)展，在語文練習上更是如此。她不直接教兒童拿筆寫字，而是從日常生活練習中，就已經(jīng)開始“預備”了，例如舀豆子、夾衣夾時的肌肉控制、協(xié)調(diào)。

　　蒙特梭利并主張在孩子一出生時，大人就應該提供一個充滿語言與文字的環(huán)境，讓他自然地由“感覺”到“領悟”周圍的一切。例如，自小就不斷的對他說話；大約在孩子會走路以后，就在孩子使用的毛巾上寫上他的名字……等。因為孩子的成長需要相當?shù)臅r間，所以要逐步漸進地去培養(yǎng)，由大人的間接預備功夫，養(yǎng)成孩子具有直接學習與領悟的能力。

　　又由于兒童有主動學習的能力，所以，我們就在他的生活環(huán)境中，為他預備一些以“間接”訓練的道理所制作的“教具”，培養(yǎng)孩子書寫能力。例如常見的“砂紙字板”，是讓孩子用手指去觸摸砂紙中的字型（不用細筆，用手指），利用這種預備寫字的間接練習養(yǎng)成頭腦對于眼力和肌肉間“發(fā)號施令”的協(xié)調(diào)能力。另外，大人也在“環(huán)境”中，預備了許多不同內(nèi)容的書籍、圖片，讓孩子去接觸、去翻閱，使他們常識能逐漸豐富。

　　然后，改注意的是，外國文字的構造與我國文字完全不同，為發(fā)展孩子的本國語言能力，在此項教具的制作上，雖然有一些大原則可以移植運用，但在發(fā)展上卻必須與我國文字及文化相配合，這部分也是目前我們正積極努力的目標。 
數(shù)學教具 

　　蒙特梭利深深了解人類的學習過程，是由簡單到復雜，由具體到抽象；所以在面對“數(shù)學”這種純抽象概念的知識時，唯一讓孩子覺的容易的學習方法，也只有以具體、簡單的實物為起始。讓孩子們在親自動手中，先由對實物的多與少、大和小，求得了解，在自然而然地聯(lián)想具體與抽象間的關系。比如說為了要孩子了解0.1.2.3.4.等五個概念，在“紡錘棒箱”的設計上，我們就分別在5個空格的上方，標出0.1.2.3.4.；然后在依據(jù)每個數(shù)目的多寡，放入同數(shù)量的棒子。這樣可以使孩子切身看到1.和2.3……之間多和少的比較,而知道什么是“1”“2”和“3”？結合起來“數(shù)量”（1根棒子，實體）與“數(shù)字”（1的字體，抽象）。

　　所以，蒙特梭利采用“數(shù)棒”為學習數(shù)概念的先峰步隊，然后循序漸進地指導幼兒了解數(shù)的意義（量）與數(shù)的字型（符號），而后進入加、減、乘、除的千位四則運算。這類教具包括了數(shù)學上的許多基本概念，能為孩子奠定良好的數(shù)學根基。

　　雖然，現(xiàn)在人類的計算以走上電腦化，似乎數(shù)字已不在構成威脅，但在這里，我們愿意向“聰明”的父母們提出警告：“電腦是人腦設計制作的”，你不能因為市面上有了省心省力的電腦，就讓孩子的“人”腦漸漸的變成“死腦”呀！ 
自然人文教具 

　　蒙特梭利教具所提供的學習環(huán)境不僅是學習照顧自己以及會數(shù)數(shù)、讀書，也包括認識宇宙間各重人、地、事、物的自然人文教育。其目的在培養(yǎng)幼兒的世界觀、宇宙觀，能參與所處的自然人文環(huán)境，進而知道如何尊重別人，愛惜生命，并能關懷宇宙生態(tài)。

　　自然人文教育的內(nèi)容包括了動、植物學、天文學、地質(zhì)學、歷史、地理、音樂、繪畫等與人類生存環(huán)境有關的各種知識。

　　自然人文教具有一部分是傳統(tǒng)蒙氏教具，例如樹葉拼圖櫥、地圖櫥架組等。一部分則是各地的蒙氏教師配合各民族、國家的不同地理、人文環(huán)境，而延伸設計出本土化教具，例如：地區(qū)植物圖片分類、臺灣地圖拼圖、星期表、月份表等。

　　在環(huán)抱意識高漲的今天，若不及早培養(yǎng)孩子認識環(huán)境、愛惜環(huán)境的生活態(tài)度，那么，孩子的未來將與垃圾為伴，與污染奮戰(zhàn)。因此，關心孩子的你，在給予孩子享受最好的物質(zhì)文明時，也請培養(yǎng)孩子擁有一顆愛惜生命、關懷生態(tài)的心。