幼兒園教師成長(zhǎng)感悟：幼兒教師在觀摩教學(xué)中的“表演”

幼兒園教師成長(zhǎng)感悟：幼兒教師在觀摩教學(xué)中的“表演”

幼兒園教師成長(zhǎng)感悟：幼兒教師在觀摩教學(xué)中的“表演”
 
 
與日常教學(xué)相比，觀摩教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)除任課教師和聽課幼兒以外，還有眾多“他人”在場(chǎng)，例如幼兒園領(lǐng)導(dǎo)、同事、上級(jí)教研人員或外來(lái)專家等。  “他人”的在場(chǎng)旁觀不僅使觀摩教學(xué)得以成立，并且使整個(gè)觀摩教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)成為了“劇場(chǎng)”，  “他人”成為了“觀眾”，教師也成為了“演員”，在其中進(jìn)行著一場(chǎng)場(chǎng)的“表演”。但不同教師的表演是不同的。本文擬借助斯坦尼斯拉夫斯基的表演理論來(lái)區(qū)分兩種不同的表演層次，解釋當(dāng)前觀摩教學(xué)中幼兒教師的“做戲”問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上對(duì)幼兒教師的觀摩教學(xué)提出改進(jìn)建議。
一
    康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基是前蘇聯(lián)著名的表演藝術(shù)理論家，他創(chuàng)立了當(dāng)代三大藝術(shù)體系之一的“體驗(yàn)派”表演理論，強(qiáng)調(diào)表演的目的是要“在舞臺(tái)上創(chuàng)造活生生的人的精神生活，并通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)形式反映這種生活”。
    “體驗(yàn)派”表演理論與“表現(xiàn)派”表演理論有著根本的區(qū)別。體驗(yàn)派認(rèn)為，演員不僅在臺(tái)下的日常生活中要體驗(yàn)角色的情感，為舞臺(tái)創(chuàng)作打下基礎(chǔ)；而且，在臺(tái)上表現(xiàn)角色的同時(shí)也應(yīng)投入真實(shí)的情感去體驗(yàn)，依據(jù)“天性”進(jìn)行表演。而表現(xiàn)派認(rèn)為，臺(tái)上的情感流露是不允許的，因?yàn)椋孩傥枧_(tái)場(chǎng)景的寬廣和雜亂不允許演員當(dāng)眾體驗(yàn)角色，體驗(yàn)角色只能在家里和小型排練中進(jìn)行；②演員在舞臺(tái)上流露真實(shí)情感不合劇場(chǎng)性要求舞臺(tái)強(qiáng)調(diào)的是舞臺(tái)表現(xiàn)手法；③舞臺(tái)上的體驗(yàn)也不具有藝術(shù)性，只是一種粗糙的自然主義，情感的流露會(huì)使演員缺乏情感的自制，從而破壞舞臺(tái)美。因而，兩種理論指引下的表演特點(diǎn)和結(jié)果也是不一樣的。
    表現(xiàn)派崇尚舞臺(tái)程式。演員的體驗(yàn)只是為了發(fā)現(xiàn)情感自然體現(xiàn)的外在身體形式，然后記住這種外部結(jié)果和形式；把它轉(zhuǎn)化為一種程式，來(lái)糾正現(xiàn)實(shí)生活，并使其變得雅致；在需要的時(shí)候直接拿來(lái)表演，而不需要再次體驗(yàn)。由此，每次表演的模式化、雷同化，劇場(chǎng)表演的華麗場(chǎng)景、外在夸張的戲劇性動(dòng)作就成為了這種表演的結(jié)果。斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為，這樣的表演不僅不能創(chuàng)造生活的真實(shí)，而且“會(huì)使演員作假、撒謊；會(huì)使情感的體現(xiàn)形式變得干癟；會(huì)使真正的情感易位，把它從生活方面移到表現(xiàn)方面，造成身體與心靈的脫節(jié)。同時(shí)，演員自己還不知道這一點(diǎn)。因?yàn)榱?xí)慣使程式成為演員的第二天性”，他難以區(qū)分自身的“第一即人的天性和第二即演員的天性”，也很難“在舞臺(tái)上當(dāng)眾創(chuàng)作的時(shí)刻去分析自己的自我感覺(jué)”。觀眾在現(xiàn)場(chǎng)受到的也只是表面刺激，并不會(huì)信服這樣的表演。
相反，體驗(yàn)派注重演員的天性在創(chuàng)作中的主要地位，并且要求創(chuàng)作以演員的情感直覺(jué)為基礎(chǔ)。這不僅給了演員很大的創(chuàng)作空間，而且能夠創(chuàng)造出令演員和觀眾都信服的藝術(shù)。觀眾看到的是現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)背景，而不是劇場(chǎng)性的華麗；演員走上舞臺(tái)就像是走進(jìn)了自己的房間，沒(méi)有夸張的動(dòng)作，而是合乎邏輯的自然情感的表達(dá)；表演凸顯的不是演員個(gè)人，而是整個(gè)表演所體現(xiàn)的精神生活；觀眾不再是被動(dòng)的挑剔的旁觀者，而是在精神上融人演出的交流者；當(dāng)演出結(jié)束時(shí)，觀眾是否對(duì)演出報(bào)以掌聲已不再重要，而是帶著深深的思考離開，進(jìn)人自己的日常生活。同時(shí)，在整個(gè)過(guò)程中，演員的生活和表演是相對(duì)平衡的?？傊?，以演員的天性為基礎(chǔ)的表演創(chuàng)造出了“生活的真實(shí)的芬芳”。
當(dāng)前，各種類型的觀摩教學(xué)被頻繁組織，從公開觀摩教學(xué)到幼兒園里隨時(shí)可能的推門聽課，目的不外乎是希望透過(guò)觀摩教學(xué)來(lái)折射教師的日常教學(xué)，對(duì)觀摩教學(xué)進(jìn)行分析評(píng)議從而帶動(dòng)日常教育教學(xué)活動(dòng)的改進(jìn)。這就要求幼兒教師在觀摩教學(xué)中能夠以自己的日常教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累為基礎(chǔ)進(jìn)行表現(xiàn)，并表現(xiàn)出常態(tài)教學(xué)的應(yīng)有之義，從而使“觀”后的“評(píng)”和“摩”有的放矢。然而，事實(shí)上，一些教師的觀摩教學(xué)行為并不能創(chuàng)造性地反映日常教學(xué)，只能代表觀摩教學(xué)自身，或者說(shuō)逼真地模擬了日常教學(xué)，僅達(dá)到了“表現(xiàn)派”的表演境界。
這些教師認(rèn)為觀摩教學(xué)就是對(duì)自己日常教學(xué)積累的展示，而不是一般意義上的教學(xué)。在他們看來(lái)，日常教學(xué)中幼兒可以是活動(dòng)的焦點(diǎn)，但觀摩教學(xué)中“觀眾”必定是主要的，觀眾的感受和評(píng)價(jià)是演員演出的著力點(diǎn)。為此，他們揣摩觀眾的喜好，設(shè)想觀眾所認(rèn)為的最佳演出效果；針對(duì)這種效果，在觀摩教學(xué)前進(jìn)行多次的體驗(yàn)和排練，尋求自己認(rèn)為的最佳表現(xiàn)狀態(tài)，并記住它的外部形式和形象。演員在所想象的人物身上看見(jiàn)“某一種服裝，就穿上，看見(jiàn)他的步態(tài)，就模仿，看見(jiàn)他的相貌，就借用，他使自己的面部適合角色的外貌，可以說(shuō)是改造自己的外表，貼貼補(bǔ)補(bǔ)，一直到隱藏在他的第一‘自我’內(nèi)部的批評(píng)家感到滿意，認(rèn)為已經(jīng)做到活像那個(gè)想象的人物時(shí)為止”。這樣，教師找到了自己滿意的“表演程式”，其中顯示著當(dāng)前最前沿的教育理念、最流行的教育模式、最先進(jìn)的教育方法等。無(wú)論從哪個(gè)角度審視，這樣的表演程式都是無(wú)可挑剔的，而且充分契合教師自己的個(gè)人特點(diǎn)。
在觀摩教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，教師會(huì)表現(xiàn)得“充滿節(jié)制”，嚴(yán)格遵從自己的“表演程式”。程式不僅對(duì)如何導(dǎo)入、如何展開、如何收尾等大的教學(xué)環(huán)節(jié)有規(guī)定，而且對(duì)教師的一顰一笑、語(yǔ)氣、坐姿等細(xì)微環(huán)節(jié)也有設(shè)計(jì)；甚至有時(shí)教師會(huì)超越自己的表演者身份，充當(dāng)導(dǎo)演的角色，對(duì)于幼兒在課堂上應(yīng)該如何配合也事先進(jìn)行運(yùn)籌和安排。觀摩教學(xué)中出現(xiàn)的意外事件，被這種表演視為天敵。因?yàn)榧热皇浅淌剑秃茈y變動(dòng)，而且也被教師認(rèn)為是表演的精華所在，不允許遭到破壞。所以，不管“意外”在他人還是教師自己看來(lái)多有價(jià)值，也都不允許做出真實(shí)的回應(yīng)，只能虛晃過(guò)去，否則就會(huì)打亂演員的“節(jié)制”，流露出真實(shí)情感，那樣，整個(gè)演出的完整性就損失殆盡，走向失敗。
雖然表現(xiàn)型教師的表演是“雅致”的，例如精美的教學(xué)具、流暢的環(huán)節(jié)、生動(dòng)的語(yǔ)言等，但是觀眾只會(huì)尊重教師的這種創(chuàng)作本身，而無(wú)法相信這種創(chuàng)作結(jié)果是真實(shí)的。因?yàn)槟侵皇且环N“半真實(shí)’’和“程式化的美”，并不是真正的教學(xué)，很多東西無(wú)法遷移到日常教學(xué)中，也不能為日常教學(xué)提供借鑒。雖然在現(xiàn)場(chǎng)，觀眾也會(huì)為這種表演激動(dòng)，但是演出結(jié)束后，教師們又會(huì)回到日常教學(xué)中，觀摩的教師除了記住“華麗的場(chǎng)景”、表演者的某一點(diǎn)出眾外，沒(méi)有更多的思考和回憶，從而開始帶著一種輕視的態(tài)度對(duì)觀摩教學(xué)本身進(jìn)行審問(wèn)，產(chǎn)生一種不信任。而上課的教師，也就是表演者，回到日常教學(xué)之后，也再次清醒地意識(shí)到“表演”的結(jié)束和真正生活的開始。這時(shí)過(guò)去的表演對(duì)他已不具有任何意義，他的日常教學(xué)不會(huì)因此有任何改變，只是自己也更加不信任自己在觀摩教學(xué)中的“表演”，并且不愿意再次從事這種表演?？傊?，這就是現(xiàn)在經(jīng)常被人批評(píng)的“做戲式”的觀摩教學(xué)，教師付出了很多，  “浪費(fèi)”了很多人力財(cái)力物力，但是只是創(chuàng)作了一場(chǎng)“虛幻的”表演。雖然它以日常教育教學(xué)為基礎(chǔ)，但是并沒(méi)有表現(xiàn)出常態(tài)教育教學(xué)活動(dòng)的應(yīng)有之義，對(duì)演員、觀眾、日常教學(xué)都沒(méi)有什么益處。
三
面對(duì)這種觀摩教學(xué)的困境，根據(jù)斯坦尼斯拉夫斯基的理論，教師在觀摩教學(xué)中一定要進(jìn)行一種體驗(yàn)式的表演，才能創(chuàng)造出真正的“生活的真實(shí)和芬芳”——一種有價(jià)值的觀摩教學(xué)，一種代表日常教學(xué)又反映出教師個(gè)人角色的觀摩教學(xué)，將觀摩教學(xué)和日常教學(xué)有益地對(duì)接起來(lái)。
首先，演員在觀摩教學(xué)中不僅僅是要去表現(xiàn)，也要用真實(shí)的情感去體驗(yàn)。觀摩教學(xué)在以日常教學(xué)體驗(yàn)為基礎(chǔ)的同時(shí)，其本身也是一次體驗(yàn)。演員的每一次表演都是一次全新的體驗(yàn)和表現(xiàn)，都是一個(gè)創(chuàng)造性的生成過(guò)程；而不再是刻板地拼貼教學(xué)環(huán)節(jié)，不再是機(jī)械地運(yùn)作程式化的教學(xué)模式。這樣，“一個(gè)教師一節(jié)觀摩課一個(gè)樣地上遍天南海北”的現(xiàn)象就可以避免。
同時(shí)，作為“演員”的教師不再與作為“人”的教師相分離，教師在觀摩教學(xué)中仍舊是一個(gè)真真實(shí)實(shí)的人，而不是一個(gè)設(shè)計(jì)出來(lái)的完人；這樣的人可以作為一個(gè)整體穿梭于日常教學(xué)和觀摩教學(xué)之間，并且始終帶著瑕疵去感受去體驗(yàn)，敢于表現(xiàn)出真實(shí)的自我，勇于以自我敞露為前提去接受更多的信息發(fā)展自我。
教師也因?yàn)樵谶@樣的表演中不懼怕情感的流露和缺憾，所以擁有了更大的創(chuàng)作空間。他可以回應(yīng)一切突發(fā)情況，適時(shí)地去捕捉有價(jià)值的轉(zhuǎn)機(jī)，有更多的機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己的教學(xué)智慧，甚至表現(xiàn)自己在日常教學(xué)中產(chǎn)生的問(wèn)題；而且這種表現(xiàn)自然而然，因?yàn)檫@就是教師自身的感受。
另外，因?yàn)椴恍枰獎(jiǎng)?chuàng)造程式出來(lái)，只需要聽?wèi){自己天性的指引，所以教師也就從那種繁重的準(zhǔn)備活動(dòng)中解放了出來(lái)。教學(xué)具不需要過(guò)于精美，只要夠教學(xué)和幼兒的學(xué)習(xí)所用；環(huán)境也不需要特別布置，只要能夠提供一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)和交流環(huán)境；教師不需要過(guò)多注意自己的衣著、動(dòng)作等細(xì)節(jié)，只要他們跟隨天性的安排即可；教師更不需要設(shè)計(jì)幼兒，只要幼兒像日常教學(xué)一樣正常表現(xiàn)即可。
這種體驗(yàn)式表演帶來(lái)的是演員和觀眾的真誠(chéng)交流，觀眾看到了真實(shí)的他人的教學(xué)，然后又帶著自己對(duì)某一個(gè)教育問(wèn)題的思考離開；演員從準(zhǔn)備創(chuàng)作到演出完成始終敞露著自己，從而接受了更多的體驗(yàn)和信息，并會(huì)產(chǎn)生對(duì)自己教學(xué)的反思。結(jié)果，教師的專業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了，包括上課教師的成長(zhǎng)，也包括聽課教師的收獲，他們?cè)谙嗷ソ涣髦泄餐砷L(zhǎng)。觀摩教學(xué)最終也實(shí)現(xiàn)了自己“改革教育教學(xué)、提高教學(xué)水平”的目的，演出達(dá)到了完滿的結(jié)局。并且，演出的效果會(huì)延續(xù)到教師們以后的日常教學(xué)中，這樣日常教學(xué)和觀摩教學(xué)就互為基礎(chǔ)，圓滿地對(duì)接起來(lái)。而滿載收益的教師們將對(duì)觀摩教學(xué)本身持一種贊賞、尊重的態(tài)度，并會(huì)在自己的日常教學(xué)中期盼著下一次觀摩教學(xué)的到來(lái)。
四
那么，教師為什么會(huì)停留于“表現(xiàn)式”的表演，而不進(jìn)入“體驗(yàn)式”的表演呢?在斯坦尼斯拉夫斯基看來(lái)，這是一種“做戲的自我感覺(jué)”使然。演員都會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生依賴——刻意地討觀眾喜歡，無(wú)論如何都要博得他們的好評(píng)，從而引起慌亂、惶惑、拘束、緊張、恐懼、激動(dòng)、分心，想以引人注目的表演來(lái)討好觀眾等。就像觀摩教學(xué)中幼兒園領(lǐng)導(dǎo)、同行的旁聽，必然會(huì)加劇教師的這種感覺(jué)。沒(méi)有哪一個(gè)教師不想在領(lǐng)導(dǎo)和同行的心目中留下一個(gè)專業(yè)上的好印象，甚至有的教師還寄希望自己在觀摩教學(xué)中的表現(xiàn)能贏得他人對(duì)自身的認(rèn)同和好評(píng)。而隨著觀眾數(shù)量的增多和觀眾級(jí)別的提升，這種惶惑不安的心理就越明顯。如果一位教師事先得到通知說(shuō)某些重要領(lǐng)導(dǎo)要采聽他的課，而他又表現(xiàn)出無(wú)所謂的態(tài)度，這恐怕又會(huì)被人視為不正常?？傊@種做戲的自我感覺(jué)不可避免。但又是它使演員在不斷的重復(fù)演戲中變得僵化，淪為觀眾的奴隸，妨礙了天性的創(chuàng)造工作?；艁y之下或準(zhǔn)備過(guò)度的觀摩教學(xué)似乎并不少見(jiàn)。
然而，簡(jiǎn)單地命令演員站在臺(tái)上不去害怕觀眾，不去激動(dòng)，不去分心，禁止自己屈從這一切是無(wú)助于事的；唯一的解決方法就是用“創(chuàng)作的自我感覺(jué)”擠掉內(nèi)心原有的“做戲的自我感覺(jué)”。這要求教師要以“自我”為出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，無(wú)論在日常教學(xué)中，還是觀摩教學(xué)中，都要不斷地認(rèn)識(shí)自我、激勵(lì)自我、反思自我、評(píng)價(jià)自我，在內(nèi)心不斷地形成并保持一種追求卓越的品質(zhì)，把自己視為不斷向前發(fā)展的專業(yè)工作者，并始終注意培養(yǎng)成為這樣一個(gè)工作者的各種品質(zhì)，如對(duì)教育理念的理解，對(duì)教育問(wèn)題的洞察力，對(duì)兒童需要的敏感性等。尤其在觀摩教學(xué)中要更加具有“教學(xué)勇氣”，自信地展示自我。
首先，要在日常教學(xué)中更深地體驗(yàn)自我和教學(xué)。體驗(yàn)自我也就是要認(rèn)清自我，包括自己的個(gè)人性格特征、需要、追求、價(jià)值觀等個(gè)人特征和專業(yè)特點(diǎn)。自我是人類一切社會(huì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。只有了解自我，才能夠準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自我，為自己制定適宜的目標(biāo)。有了目標(biāo)，如成為一個(gè)不斷追求卓越的教師，成為一個(gè)有自身特點(diǎn)的教師等，才能夠有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，并形成內(nèi)在的自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)。這與體驗(yàn)教學(xué)其實(shí)是同一個(gè)過(guò)程。了解教師自身，不能憑空想象，而只能在日常教學(xué)實(shí)踐中。因?yàn)槿司哂袧撘庾R(shí)和潛在的能力和特長(zhǎng)，只有當(dāng)它在實(shí)踐中發(fā)揮作用時(shí)才為人所認(rèn)識(shí)。這樣，教師同時(shí)也對(duì)教學(xué)規(guī)律和原則有了更多的體驗(yàn)和積累。
其次，不斷地進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，包括日常教學(xué)和觀摩教學(xué)，而且要全身心地投入實(shí)踐。要把自己的積累和反思應(yīng)用到實(shí)踐中，再次進(jìn)行反思，從而進(jìn)一步發(fā)展自我。將日常教學(xué)和觀摩教學(xué)視為一個(gè)連續(xù)的整體，將其中的實(shí)踐看作一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，這樣所獲得的體驗(yàn)也是一個(gè)連續(xù)的整體，也保證了自我在兩種教學(xué)場(chǎng)合中的同一，避免了觀摩教學(xué)中教師的分裂感和觀摩教學(xué)后的中斷感。全身心的投人才能夠獲得深入的體驗(yàn)，也才能在觀摩教學(xué)中走向“體驗(yàn)式”的表演。也就是說(shuō)，當(dāng)教師全身心投入觀摩教學(xué)中時(shí)，就會(huì)忘記個(gè)人的得失名利，服從自己教學(xué)的天職，眼中就會(huì)充滿幼兒的需要和表現(xiàn)。
再次，在觀摩教學(xué)中，仍舊要注重形象的創(chuàng)造和表現(xiàn)，并且應(yīng)是一種保持自我的創(chuàng)造。要求教師在觀摩教學(xué)中進(jìn)行體驗(yàn)，并不是說(shuō)教師就不去表現(xiàn)了。面對(duì)觀眾，表現(xiàn)仍是需要的。粗糙的自然主義不能簡(jiǎn)約地表達(dá)觀摩教學(xué)的精髓，也難以吸引觀眾的眼球，而且對(duì)教師自身來(lái)說(shuō)也是強(qiáng)人所難。但是表現(xiàn)一定要保持自身特色，表現(xiàn)的是自己對(duì)教學(xué)的理解和創(chuàng)造，而不能是他人的指令；而且要注意通過(guò)幼兒來(lái)表現(xiàn)，教學(xué)要始終著眼于幼兒；最終表現(xiàn)出自我的超越，而不是某一次觀摩教學(xué)的成敗。
總之，只要教師在日常教學(xué)中始終注意自己這些品質(zhì)的培養(yǎng)，面對(duì)觀摩教學(xué)時(shí)，自然愿意敞露自己的內(nèi)心，憑借自己的天性去表演，這樣也就自然而然地創(chuàng)造出真實(shí)的生活，以及“有生命力的課堂”，最終實(shí)現(xiàn)觀摩教學(xué)的價(jià)值。
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