質(zhì)疑0－3歲孩子學(xué)認(rèn)字

質(zhì)疑0－3歲孩子學(xué)認(rèn)字

最近了解到，有那么幾個(gè)人，在一些幼兒園中進(jìn)行所謂“嬰幼兒漢字教育”，將他們自己吹噓為“0-3歲嬰幼兒科學(xué)漢字教育理論上的突破”的“理論”付諸實(shí)施，也就是教“還不太會(huì)說(shuō)話的孩子”“認(rèn)字”。 　
　
　　在嬰幼兒中進(jìn)行所謂漢字識(shí)字教育，既投合了廣大獨(dú)生子女父母望子成龍的心理，又似乎表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)獨(dú)有的漢字的“深切熱愛(ài)之情”，當(dāng)然很容易使社會(huì)上不少人上當(dāng)受騙，更何況他們還如同電腦算命一樣打著“科學(xué)”的旗號(hào)呢！但善良的父母?jìng)兛赡懿粫?huì)想到，這種所謂的教“還不太會(huì)說(shuō)話的孩子”“認(rèn)字”，孩子們其實(shí)根本就沒(méi)有也不可能真正認(rèn)識(shí)所教的字，而且還會(huì)對(duì)將來(lái)真正的識(shí)字教學(xué)帶來(lái)極大的干擾，從而影響孩子早期的思維發(fā)育。也就是說(shuō)，這種所謂認(rèn)字，不但是無(wú)益的，而且是有害的。 　
　
　　(一) 　
　
　　一個(gè)非常重要的常識(shí)是，語(yǔ)言作為人類最重要的思維工具和交際工具，是一種符號(hào)系統(tǒng)；而任何文字都是某種語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，是符號(hào)的符號(hào)。所以任何的“字”，只有認(rèn)識(shí)了它的形音義的人能把它與語(yǔ)言中的詞對(duì)應(yīng)時(shí)，才是真正的“認(rèn)”。試想一下，有哪一個(gè)人的識(shí)字過(guò)程不是這樣呢？還不太會(huì)說(shuō)話的嬰幼兒，話還聽(tīng)不大懂，居然能夠“識(shí)字”，豈非天方夜譚？ 　
　
　　他們的最重要論據(jù)，并且在若干場(chǎng)合重復(fù)提到的是日本人石井勛的下述“實(shí)驗(yàn)”：“成人用手指著自己的眼睛，對(duì)還不會(huì)說(shuō)話的10個(gè)月的日本孩子用日語(yǔ)說(shuō)：‘眼睛，眼睛，眼睛。’然后，舉起漢字字卡‘目’，還是用手指著自己的眼睛，用日語(yǔ)說(shuō)：‘眼睛，眼睛，眼睛。’每天這樣做一次或兩次。過(guò)一段時(shí)間，當(dāng)成人只是對(duì)孩子說(shuō)‘眼睛、眼睛、眼睛’時(shí)，孩子沒(méi)什么反應(yīng)；但當(dāng)成人舉起漢字字卡‘目’時(shí)，孩子卻用自己的小手指自己的眼睛。同樣，對(duì)‘耳’‘鼻’‘口’做這種實(shí)驗(yàn)，結(jié)果也是相同的?！?　
　
　　我們姑且相信這個(gè)實(shí)驗(yàn)屬實(shí)，但它仍然是完全站不住腳的。 　
　
　　首先，文字的認(rèn)知對(duì)于還不太會(huì)說(shuō)話的嬰幼兒來(lái)說(shuō)無(wú)法反饋，無(wú)法檢測(cè)，因而完全不可能檢驗(yàn)孩子是不是真的認(rèn)識(shí)了這個(gè)字。僅憑在多次重復(fù)之后孩子可以用手指自己的眼睛根本證明不了孩子已經(jīng)認(rèn)識(shí)了“目”字。 　
　
　　現(xiàn)代人類學(xué)家認(rèn)為，人類的心智是在成長(zhǎng)的過(guò)程中逐步形成的，大體可分為四個(gè)階段：1、簡(jiǎn)單反射階段，如射向眼睛的光線逐漸增強(qiáng)，瞳孔就逐漸收縮。這不受意志的影響。2、條件反射階段。巴甫洛夫的著名實(shí)驗(yàn)表明，不用具體事物(食物)而只用符號(hào)(鈴聲)，也能使狗流出唾液，其條件是每次給食物時(shí)都有鈴聲伴隨。3、工具階段，如黑猩猩的手夠不著香蕉，能用棍子把香蕉打下來(lái)。4、符號(hào)階段，即使用語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行交際和思維。認(rèn)真對(duì)照不難發(fā)現(xiàn)，石井勛“實(shí)驗(yàn)”中所謂10個(gè)月嬰兒“認(rèn)字”，只是一種條件反射，即只達(dá)到心智的第二階段，正如馬戲團(tuán)中經(jīng)過(guò)訓(xùn)練表演數(shù)學(xué)“演算”的小狗，即便它叫對(duì)了次數(shù)，也決不說(shuō)明小狗有了數(shù)字的概念，懂得加減法，因?yàn)槟且彩且环N條件反射。文字作為符號(hào)的符號(hào)，比語(yǔ)言離概念更遠(yuǎn)一層，只有心智達(dá)到了第四階段才可能掌握。 　
　
　　其次，石井勛的實(shí)驗(yàn)沒(méi)有對(duì)比組。如果所舉的卡片不是寫(xiě)的“目”字而是其他，比如寫(xiě)的是漢字“四”或英文字母“A”，甚至是畫(huà)一粒葡萄，根據(jù)條件反射的原理，當(dāng)成人舉起這張漢字字卡時(shí)，孩子也會(huì)用小手指自己的眼睛。 　
　
　　另外，他們所表述的石井勛的“實(shí)驗(yàn)”還存在幾個(gè)嚴(yán)重的常識(shí)性錯(cuò)誤。第一，“目”這個(gè)漢字原本是漢語(yǔ)“mu”的書(shū)面紀(jì)錄，它在古漢語(yǔ)中是個(gè)詞，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中只是個(gè)語(yǔ)素；它在日文中寫(xiě)做“目”，但在日語(yǔ)中讀作“め”[me]。石井勛實(shí)驗(yàn)時(shí)是否讀出“め”[me]音？如果讀出，說(shuō)明產(chǎn)生了條件反射作用的不僅是寫(xiě)在字卡上的“目”這個(gè)字，還有實(shí)驗(yàn)者的語(yǔ)音。第二，按照條件反射的一般原理，在成人多次指自己的眼睛并同時(shí)舉字卡后，不會(huì)說(shuō)話的嬰兒應(yīng)有的反應(yīng)是指成人的眼睛而不是自己的眼睛，因?yàn)槿绱诵〉暮⒆舆€根本不知道自己的眼睛在什么地方，也不知道詞的概括性，不知道自己的眼睛和試驗(yàn)者的眼睛同樣是“目”所表概念的客觀所指。第三，口說(shuō)“眼睛”和手舉字卡“目”是在指眼睛的同時(shí)分別刺激孩子的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的，孩子卻只對(duì)訴諸視覺(jué)的字卡有反應(yīng)，而對(duì)訴諸聽(tīng)覺(jué)的語(yǔ)音沒(méi)有反應(yīng)，這在道理上是說(shuō)不通的。 　
　
　　由此可知，石井勛的實(shí)驗(yàn)并不具備任何說(shuō)服力。 　
　
　　然而在此之后，他們所做的“理論分析”則更為荒唐：“口說(shuō)語(yǔ)言的載體是聲波。聲波很抽象，既看不見(jiàn)，又摸不到。書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言――文字的載體是字形。字形很具體、很形象，既能看見(jiàn)，又能摸到。所以，將具體、形象的字形與實(shí)物聯(lián)系起來(lái)，要比把抽象的聲波與實(shí)物聯(lián)系起來(lái)更容易?！薄霸凇畬W(xué)認(rèn)字’的時(shí)候，可以用手來(lái)指字形，用手來(lái)擺字卡。這就是說(shuō)，‘學(xué)認(rèn)字’的過(guò)程，還可以用具體、形象的字形，通過(guò)觸覺(jué)系統(tǒng)來(lái)刺激大腦皮層。也就是說(shuō)，‘學(xué)認(rèn)字’的過(guò)程，可以是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)三種感覺(jué)系統(tǒng)同時(shí)刺激大腦皮層的過(guò)程?！睆亩贸隽恕皩W(xué)認(rèn)字比學(xué)聽(tīng)話容易”的結(jié)論。語(yǔ)音是語(yǔ)言的惟一物質(zhì)形式，它是訴諸聽(tīng)覺(jué)的，如果說(shuō)它“籠統(tǒng)、空洞、不能具體體驗(yàn)到”，那么聽(tīng)話人如何感知呢？這些人將訴諸視覺(jué)、觸覺(jué)定為不抽象，而將訴諸聽(tīng)覺(jué)定為抽象，這是沒(méi)有任何道理的。語(yǔ)言和文字的物質(zhì)形式不同，前者為語(yǔ)音，后者為字形，他們并沒(méi)有抽象與否之分。說(shuō)字形“形象”也是不妥當(dāng)?shù)?。就以“目”字而言，就很不形象，難道有什么人或動(dòng)物長(zhǎng)著“目”這樣窗戶框子般的眼睛嗎？從漢字的歷史來(lái)講，從戰(zhàn)國(guó)文字開(kāi)始，漢字的象形性已迅速減弱，隸變以后就更是全面成為“不象形的象形字”。占漢字大多數(shù)的形聲字就更不“形象”了。至于說(shuō)字形可以摸到，那除非把每個(gè)字塑成立體的，否則人們摸到只是那張紙片，而不是字形本身，字形如何訴諸觸覺(jué)呢？ 　
　
　　他們還主張：“‘學(xué)認(rèn)字’可以一個(gè)字一個(gè)字地認(rèn)，也可以‘兩個(gè)字、三個(gè)字’……一起認(rèn)，也可以一句話、一段話同時(shí)認(rèn)?！辈⑿Q“這是嬰幼兒特殊的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律決定的”。例如，“當(dāng)小孩子剛剛初步認(rèn)識(shí)‘蘋(píng)果’兩個(gè)字時(shí)，見(jiàn)到一個(gè)‘蘋(píng)’字，孩子也讀‘蘋(píng)果’；見(jiàn)到一個(gè)‘果’字，孩子還讀‘蘋(píng)果’?！边@當(dāng)然是指會(huì)說(shuō)話的孩子。這同他們所謂“0-3歲嬰幼學(xué)認(rèn)字比學(xué)聽(tīng)話還容易”的說(shuō)法是矛盾的，這姑且不論。但這一例子充分說(shuō)明他們的所謂認(rèn)字法極易導(dǎo)致孩子對(duì)同一個(gè)詞中的幾個(gè)字混淆不清，而且這種先入為主的混亂會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)糾正不過(guò)來(lái)。比如看見(jiàn)“水果”會(huì)讀做“水蘋(píng)果”甚至“水蘋(píng)”。換句話說(shuō)，這種“整體認(rèn)知”，實(shí)際上是每一個(gè)字都沒(méi)能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。那么這種“整體認(rèn)知”是不是一種快捷的好辦法呢？恰恰不是。根據(jù)周有光先生分析歸納的“漢字效用遞減率”，3800個(gè)漢字字種，覆蓋率可達(dá)到一般閱讀物的99.9%；而這3800個(gè)漢字組成的詞則有數(shù)萬(wàn)之巨。整句的話、整段的話更是多得數(shù)不勝數(shù)。所以，認(rèn)字而后去掌握詞才是以簡(jiǎn)馭繁的辦法，所謂“兩個(gè)字”“三個(gè)字”以至于“一句話”“一段話”一起認(rèn)，即便真能夠認(rèn)識(shí)，也是棄簡(jiǎn)而從繁，費(fèi)力不討好，更何況還不能真正認(rèn)識(shí)呢！ 　
　
　　文字是由于紀(jì)錄語(yǔ)言而形成的第二符號(hào)系統(tǒng)，“字形”是它的物質(zhì)形式，而它的“音”和“義”則是由于紀(jì)錄語(yǔ)言而從語(yǔ)言那里承接而來(lái)。正像語(yǔ)言是思維的工具但決不等于“有聲的思維”一樣，文字作為紀(jì)錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)絕不等于“視覺(jué)語(yǔ)言”。文字作為語(yǔ)言之外的另一符號(hào)系統(tǒng)，它有自身的規(guī)律，搞什么“兩個(gè)字”“三個(gè)字”“一段話”“一句話”一起認(rèn)，是完全違背文字規(guī)律的。把漢字“教給”根本不可能認(rèn)識(shí)文字而又正處于學(xué)習(xí)語(yǔ)言關(guān)鍵期的嬰幼兒，帶來(lái)的惟一后果就是干擾孩子們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，從而影響他們的思維發(fā)育。 　
　
　　(二) 　
　
　　這些人稱，讓還不會(huì)說(shuō)話的孩子學(xué)識(shí)字為“嬰幼兒科學(xué)漢字教育”，總結(jié)出了“嬰幼兒科學(xué)漢字教育的意義”，人們從這些“意義”中也不難明白這種“理論”是否可信。 　
　
　　比如，他們說(shuō)嬰幼兒科學(xué)漢字教育“有利于培養(yǎng)嬰幼兒良好的道德品質(zhì)”。筆者實(shí)在看不出這和認(rèn)漢字有什么關(guān)系。如果確有這種關(guān)系，也就是認(rèn)漢字有利于培養(yǎng)好的品質(zhì)，那么自古使用漢字的中國(guó)人的道德品質(zhì)應(yīng)該明顯優(yōu)于不認(rèn)識(shí)漢字的人們。事實(shí)是這樣的嗎？讀者可以自己得出結(jié)論。 　
　
　　又如，他們說(shuō)嬰幼兒科學(xué)漢字教育“有利于提高智商”。并說(shuō)：“科學(xué)家們對(duì)英、美、法、德、日五國(guó)兒童的智商進(jìn)行測(cè)查，結(jié)果，英、美、法、德四國(guó)兒童的智商平均都是100，惟獨(dú)日本兒童的智商是111，平均智商差11?！以谟?、美、法、德每個(gè)國(guó)家的100名兒童中，智商達(dá)130以上的都只有2人，惟獨(dú)100名日本兒童中達(dá)130以上的有10人?！?jīng)過(guò)研究分析，最后趨于一致的意見(jiàn)是：日本孩子學(xué)了漢字。”“日本石井勛經(jīng)過(guò)多年的測(cè)查，結(jié)果是：日本兒童6歲入小學(xué)時(shí)，沒(méi)學(xué)過(guò)漢字，平均智商也是100，同歐美四國(guó)兒童一樣；5歲開(kāi)始學(xué)漢字，6歲入小學(xué)，智商可達(dá)110；4歲開(kāi)始學(xué)，6歲入小學(xué)，智商可達(dá)120；3歲開(kāi)始學(xué)，6歲入小學(xué)，智商可達(dá)130以上?！薄爸巧獭敝f(shuō)是否可靠，這在學(xué)術(shù)界是有爭(zhēng)議的；日本從中國(guó)借去漢字已有一千余年的歷史，但似乎并沒(méi)聽(tīng)說(shuō)國(guó)際上對(duì)日本人的智力有如此高的評(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為石井勛的說(shuō)法明顯帶有日本人常有的民族感情色彩在內(nèi)。這些都可以暫置不論?，F(xiàn)在要說(shuō)的是，依照上述邏輯，歷來(lái)重視子女教育而今天尤甚的中國(guó)人的智力應(yīng)該最高，因?yàn)槠渲泻芏喔改付际菑暮⒆拥膶W(xué)前認(rèn)字入手的――當(dāng)然不是在孩子們還不會(huì)說(shuō)話的時(shí)候。但沒(méi)有事實(shí)能夠說(shuō)明中國(guó)人的這一智力優(yōu)勢(shì)。筆者接觸過(guò)數(shù)十個(gè)從3、4歲就開(kāi)始認(rèn)漢字的孩子，他們?cè)谌胄W(xué)前有的已經(jīng)認(rèn)識(shí)1000以上的漢字。但遺憾的是這些孩子沒(méi)有一個(gè)表現(xiàn)出智力上的特殊之處。 　
　
　　諸如此類的還有什么“擴(kuò)大知識(shí)面”、“培養(yǎng)邏輯思維”“培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)”等等，統(tǒng)統(tǒng)是和認(rèn)不認(rèn)漢字沒(méi)有關(guān)系的事情。 　
　
　　漢字中確實(shí)有很多值得深入研究的東西，比如其中深厚的文化內(nèi)涵。但是，應(yīng)該實(shí)事求是，認(rèn)真嚴(yán)肅。上引他們的說(shuō)法雖然似乎是在褒揚(yáng)漢字，給漢字臉上貼金，實(shí)際上這種不嚴(yán)肅的、賣狗皮膏藥、作生意廣告的態(tài)度恰恰只能損害漢字的形象，降低漢字的聲譽(yù)。 　
　
　　(三) 　
　
　　這些主張讓還不太會(huì)說(shuō)話的孩子學(xué)認(rèn)字的人，底下有一套自己的“語(yǔ)言學(xué)理論”和主張，他們的上述關(guān)于嬰幼兒漢字教育的說(shuō)法，是將其“語(yǔ)言學(xué)理論”用在嬰幼兒教育上。為了有利于讓大家判斷其上述主張的是非，有必要簡(jiǎn)單地分析一下他們的“語(yǔ)言學(xué)理論”。限于篇幅，略舉數(shù)例。 　
　
　　他們說(shuō)，“字形表達(dá)語(yǔ)義有兩條通道：一條是字形直接表達(dá)語(yǔ)義，即以形表義；另一條是字形首先表字音，然后再表達(dá)語(yǔ)義，即以形表音再表義，這是字形間接表義。如此看來(lái)，口說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的國(guó)王――語(yǔ)音表義只有一條腿，而文字符號(hào)系統(tǒng)的國(guó)王――字形表義有兩條腿?！?　
　
　　他們將語(yǔ)言和文字當(dāng)作兩個(gè)各自獨(dú)立的王國(guó)，并分別加封“國(guó)王”，是完全錯(cuò)誤的。北京師范大學(xué)中文系伍鐵平教授等人已經(jīng)在幾篇文章中給予了深刻的分析和批評(píng)，我們不再重復(fù)。這里只談他的所謂“兩條通道”說(shuō)。 　
　
　　所謂“兩條通道”或者叫做“兩條腿”，實(shí)際上是把兩種根本對(duì)立、不能并存的語(yǔ)言與文字關(guān)系的觀點(diǎn)放在了一起。王力先生說(shuō)：“文字不是直接代表概念的，而是通過(guò)有聲語(yǔ)言代表概念；有聲語(yǔ)言是文字的物質(zhì)基礎(chǔ)?！闭J(rèn)為文字可以直接表義，是早已被中外語(yǔ)言學(xué)界在多年研究之后否定并拋棄了的完全錯(cuò)誤的關(guān)于語(yǔ)言和文字關(guān)系的觀點(diǎn)。只有將文字的字形恢復(fù)為它所代表的語(yǔ)言中的詞，它才能有“音”和“義”。王力先生還說(shuō)：“文字本來(lái)只是語(yǔ)言的代用品。文字如果脫離了與有聲語(yǔ)言的關(guān)系，那就是失去了文字的性質(zhì)?！敝型庹Z(yǔ)言學(xué)界都已否定了古代曾經(jīng)有過(guò)的字形直接表義之類的說(shuō)法，這說(shuō)明“字形表義兩條腿”之說(shuō)是站不住的。 　
　
　　他們還說(shuō)，“我們進(jìn)一步揭示：狹義的形態(tài)變化，是落后認(rèn)識(shí)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的殘痕，是一種笨重的造詞法。”“長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直諱言漢語(yǔ)的科學(xué)性，否則，就要被扣上‘大漢族主義’‘大國(guó)沙文主義’等帽子。其實(shí)，語(yǔ)言、文字的科學(xué)程度與種族優(yōu)劣毫無(wú)關(guān)系。對(duì)待各民族的語(yǔ)言、文字和對(duì)待各民族的風(fēng)俗習(xí)慣一樣，不管其科學(xué)性如何，一律要尊重，這是民族政策問(wèn)題。” 　
　
　　這些話錯(cuò)誤很多。首先，說(shuō)“語(yǔ)言、文字的科學(xué)程度與種族優(yōu)劣毫無(wú)關(guān)系”，言外之意，種族還是有優(yōu)劣之分的，只不過(guò)和語(yǔ)言、文字的科學(xué)程度無(wú)關(guān)就是了。這當(dāng)然是嚴(yán)重的政治錯(cuò)誤。此且不論。我們要說(shuō)的是，他們的上述說(shuō)法是不是在褒揚(yáng)漢語(yǔ)、提高漢語(yǔ)的地位呢？ 　
　
　　并非如此。語(yǔ)言雖為人類所特有，但它并不是人類主動(dòng)的、有意識(shí)的創(chuàng)造。語(yǔ)言的產(chǎn)生以及它的發(fā)展變化，不受任何人主觀意志的支配。假如某人認(rèn)為漢語(yǔ)無(wú)形態(tài)不好，你不能編造某種形態(tài)強(qiáng)加給漢語(yǔ)；假如某人認(rèn)為形態(tài)復(fù)雜的俄語(yǔ)不好，你也不能把它的性、數(shù)、格、時(shí)、態(tài)等等強(qiáng)行去掉。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)言是一種客觀存在。正如自然科學(xué)家只能探索大自然的規(guī)律、而不能也不會(huì)談?wù)摯笞匀坏氖裁础翱茖W(xué)性”一樣，語(yǔ)言學(xué)家的任務(wù)是探索語(yǔ)言的規(guī)律，而不是對(duì)某種語(yǔ)言品評(píng)優(yōu)劣，談?wù)撍摹翱茖W(xué)性”“優(yōu)越性”。當(dāng)今，沒(méi)有任何一個(gè)嚴(yán)肅的語(yǔ)言學(xué)家會(huì)去討論某語(yǔ)種、某語(yǔ)族、某語(yǔ)系的“科學(xué)性”問(wèn)題。過(guò)去確曾有人不理解這一點(diǎn)，出于其種族偏見(jiàn)，站在有形態(tài)語(yǔ)言的立場(chǎng)上，貶低無(wú)形態(tài)的漢語(yǔ)落后、不科學(xué)?，F(xiàn)在，這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)即便在個(gè)別人身上還存在，也已經(jīng)沒(méi)有市場(chǎng)，可以說(shuō)已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)。如今他們又用和那些貶低漢語(yǔ)的人相同的邏輯，或明或暗地貶低漢語(yǔ)以外的語(yǔ)言，尤其是有形態(tài)的語(yǔ)言，顯然是不正確的。 　
　
　　他們還引用了很多人(其中大部分不是語(yǔ)言學(xué)家，更沒(méi)有一位是漢字學(xué)家)的話，鼓吹“讓漢字成為通用的國(guó)際書(shū)面符號(hào)”“可國(guó)際通用的文字”。這是不是有可能呢？ 　
　
　　每一種文字都是為某一特定的語(yǔ)言而創(chuàng)造(或借用并改造的)。以漢字為例，從語(yǔ)法方面來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)沒(méi)有形態(tài)變化。形態(tài)變化是以音素的變化或添加來(lái)表示的。但漢字是一個(gè)符號(hào)代表一個(gè)音節(jié)，正適合漢語(yǔ)無(wú)形態(tài)的特點(diǎn)，而不可能充當(dāng)有形態(tài)變化的語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)工具。從音節(jié)數(shù)量來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)的音節(jié)數(shù)量少，在漢字創(chuàng)制時(shí)代的古代漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，因而同音詞多，表意而非表音的漢字恰恰可以有效地區(qū)別同音詞。從我國(guó)的地域來(lái)說(shuō)，自古幅員遼闊且人口眾多，方言間的分歧很大，僅憑口語(yǔ)交際困難很大，但表意而不是準(zhǔn)確標(biāo)音的漢字就可以在一定程度上突破這種方言的界限，使雖然懂普通話但是地方音太重、交談?dòng)欣щy的人可以相互交際。這些都表明漢字并不適合記錄不具備漢語(yǔ)上述特點(diǎn)的其他語(yǔ)言。 　
　
　　另外，每一種語(yǔ)言的詞匯都是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，兩種語(yǔ)言的詞多數(shù)不能在內(nèi)涵和外延上一一對(duì)應(yīng)。比如漢語(yǔ)的伯伯、叔叔、舅舅、姑父、姨父，在英語(yǔ)中都叫做uncle，讓說(shuō)英語(yǔ)的人在分別見(jiàn)到漢語(yǔ)的五個(gè)詞時(shí)都讀一個(gè)詞，他們能接受么？相反，漢語(yǔ)說(shuō)“一輛汽車撞在了大樹(shù)上”，其中的“汽車”，相應(yīng)的常見(jiàn)英語(yǔ)詞就有car、auto、automobile、truck、bus、motorcar、taxi等等，讓說(shuō)英語(yǔ)的人見(jiàn)到“汽車”一詞時(shí)讀哪一個(gè)呢？ 　
　
　　知道了他們的一些“語(yǔ)言學(xué)理論”，有助于讀者正對(duì)建立在這種“理論”之上的所謂“嬰幼兒科學(xué)漢字教育”，作出自己的判斷。 　
　
　　嬰幼兒教育是國(guó)家、社會(huì)和每一個(gè)家庭的大事，一個(gè)孩子的嬰幼兒、童年時(shí)代不會(huì)有第二次，錯(cuò)誤的教育將給國(guó)家、社會(huì)和家庭，以及孩子的一生造成重大損失。如果有人把在語(yǔ)言學(xué)界受到嚴(yán)肅批判的東西推廣到語(yǔ)言學(xué)家一般較少關(guān)注到的嬰幼兒教育，通行無(wú)阻，這種事情是否應(yīng)當(dāng)引起有關(guān)部門(mén)的高度重視？　
　
　
作者系：北京教育學(xué)院教授　
摘自中國(guó)教育報(bào)

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