關(guān)注下一代的道德培養(yǎng)――教育孩子學(xué)好

關(guān)注下一代的道德培養(yǎng)――教育孩子學(xué)好

　　對(duì)于大多數(shù)兒童來(lái)說(shuō)，父母是最早的道德指南。加州大學(xué)的戴安娜.鮑母?jìng)惖碌刃睦韺W(xué)專(zhuān)家說(shuō)明，威信型父母比放縱型父母和專(zhuān)制型父母更有助于保證孩子的道德成長(zhǎng)。威信型父母建立的是始終如一的家規(guī)和牢固的行為準(zhǔn)則，但也提倡公開(kāi)商討和明確的表達(dá)以便對(duì)規(guī)則進(jìn)行說(shuō)明，而且如果孩子言之有理，允許對(duì)規(guī)則進(jìn)行修改?？墒?，放縱型父母完全放棄家規(guī)，專(zhuān)制型父母隨心所欲、反復(fù)無(wú)常地執(zhí)行家規(guī)，用的是“因?yàn)槲艺f(shuō)過(guò)”的方式對(duì)待孩子?！?/P>

　　放縱型父母和專(zhuān)制型父母看似兩個(gè)極端，但往往同樣培育出自控能力差、社會(huì)責(zé)任感少的下一代。兩種父母都會(huì)使孩子產(chǎn)生這樣一些思維習(xí)慣，如認(rèn)為道德規(guī)范來(lái)自外部世界等，這些思維習(xí)慣往往會(huì)扼殺道德自我的健康發(fā)展。　

　　在大多數(shù)家庭中，只要孩子與父母住在一起，那么父母與孩子的關(guān)系就一直是孩子最主要的人際關(guān)系。父母親對(duì)一部下流的歌曲或者一部充滿流血場(chǎng)面的錄像片所作的評(píng)價(jià)，往往在較長(zhǎng)時(shí)間里讓孩子牢記在心。事實(shí)上，如果媒體制作色情或暴力節(jié)目能夠接受有責(zé)任心的父母的信息反饋，那么益處將大大超過(guò)危害?！?/P>

　　父母能夠產(chǎn)生最大影響的事是鼓勵(lì)孩子與同伴建立適當(dāng)?shù)年P(guān)系。同伴間的相互影響能夠讓孩子們發(fā)現(xiàn)自己原先的想法與實(shí)際情況之間存在著差距，從而能夠促進(jìn)孩子的道德發(fā)展。在前文所述的實(shí)驗(yàn)中，孩子們就如何分配巧克力的問(wèn)題進(jìn)行了討論，從而使一些實(shí)驗(yàn)對(duì)象對(duì)公正這一概念產(chǎn)生了新的而且是更具理性的見(jiàn)解。在后來(lái)進(jìn)行的研究中我們發(fā)現(xiàn)，那場(chǎng)討論使孩子們更加意識(shí)到應(yīng)尊重他人的權(quán)利。那些積極參與討論，既陳述己見(jiàn)又傾聽(tīng)他人意見(jiàn)的孩子．往往最有可能提高認(rèn)識(shí)?！?/P>

　　就少年人而言，同伴間的相互影響對(duì)自我意識(shí)的形成至關(guān)重要。為了形成并鞏固自我意識(shí)，兒童往往團(tuán)結(jié)與自己想法一致的同伴而排斥與自己的想法相左的人；但如果用理性加以規(guī)范，這種聚集小圈子的行為往往能夠演變成更為成熟的友誼模式。同時(shí)，父母怎樣鼓舞受到孤立或迫害的孩子呢？他們應(yīng)傳遞的最重要信息就是殘忍的行為表明責(zé)任在迫害者而不在受害者。如果這種辦法能使受到迫害的少年抵御迫害行徑，那么迫害到一定時(shí)期便會(huì)消失，而不給受害者留下心理上的創(chuàng)傷?！?/P>

　　那些人際關(guān)系和諧的地方，人們所共同信仰的道德規(guī)范體系被揚(yáng)尼稱之為：少年公約。“種族區(qū)別、文化差異、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、地理位置和人口多少等等都與能否給青年人以道德指南無(wú)關(guān)。”少年公約這一理念正被放到社會(huì)干預(yù)這一大背景中進(jìn)行研究。正是社會(huì)干預(yù)才促成了孩子、父母、老師及其他能產(chǎn)生影響的成年人之間的交流。同時(shí)，另外一些研究人員則著手研究各種具體的價(jià)值觀的形成是否受文化、性別或時(shí)代背景的影響?！?/P>

　　不幸的是，少年公約所體現(xiàn)的那些觀念在美國(guó)社會(huì)似乎越來(lái)越少見(jiàn)了。即使成年人發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題他們也可能聽(tīng)之任之。父母?jìng)兌济γβ德?，常常?duì)孩子與同伴們的關(guān)系置若罔聞；孩子們比以往任何時(shí)候都有更大的自主權(quán)，他們恰好求之不得。教師呢，則認(rèn)為學(xué)生們的課外生活與自己無(wú)關(guān)，而且如果自己干預(yù)學(xué)生的個(gè)人問(wèn)題或道德問(wèn)題會(huì)遭到審查甚至起訴。鄰居們也這樣想：自己無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)別人家的事，即使別人家的孩子正遇到麻煩也不要過(guò)問(wèn)。　

　　心理學(xué)家通過(guò)研究?jī)和赖掳l(fā)展過(guò)程發(fā)現(xiàn)，道德自我是整個(gè)人生道德行為的主要源泉，而道德自我是由多種社會(huì)影響綜合形成的。兒童必須受到足夠的道德教育才能發(fā)揮持久效應(yīng)。當(dāng)今的多元化社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)，將是如何尋找足夠的共同點(diǎn)，以提供兒童所需的共同的道德準(zhǔn)則。

(責(zé)任編輯:暖暖的陽(yáng)光)